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大明太祖高皇帝实录卷之三十四 公元1368年，洪武元年 洪武元年八月己巳朔（9月13日，农历八月初一），诏以金陵为南京、大梁为北京，诏曰：“朕惟建邦基以成大业、兴王之根本为先，居中夏而治四方，立国之规模最重。自赵宋末世夷狄入主中国，今百有余载，其运乃终，群雄分争，未有定于一者，民遭涂炭亦已极矣！朕以布衣当扰攘之际，拔身行伍，率众渡江，荷天地眷祐、祖宗积德、臣下宣忠、将士用命，西平陈友谅、东灭张士诚、南靖闽广、北有中原，武功大定，混一之势已成。十七年间，凡粮饷军需百物科征，民无休息，而江左一方烦劳尤甚，遂收天下平宁之效。朕观中原土壤，四方朝贡，道里适均，父老之言乃合朕志，然立国之规模固重，而兴王之根本不轻。其以金陵为南京、大梁为北京，朕于春、秋往来巡守。播告尔民，便知朕意。” 庚午（9月14日，农历八月初二），大将军徐达命马指挥守通州，进师取元都。师至齐化门，命将士填濠登城而入，达登齐化门楼，执其监国宗室淮王帖木儿不花及太尉中书左丞相庆童、平章迭儿必失朴赛因不花、右丞张康伯、御史中丞满川等戮之，并获宣、让、镇、南、威、顺诸王子六人及玉印二、成宗玉玺一，封其府库及图籍宝物等，又封故宫殿门，令指挥张焕以兵千人守之。宫人、妃主，令其宦寺护视，号令士卒无得侵暴，人民皆安堵。 明日，顺德守将吉右丞、胡参政、郑参政皆自西山来降，武德卫军校获前乐安逃将俞胜及高参政、张郎中等。达遣指挥邓旱赴京献捷，仍命右丞薛显、参政傅友德、平章曹良臣、都督副使顾时将兵侦逻古北诸隘口。 壬申（9月16日，农历八月初四），上谓中书省臣曰：“近京师火，四方水旱相仍，朕夙夜不迁宁处，岂刑罚失中？武事未息、徭役屡兴、赋敛不时，以致阴阳乖戾而然耶？朕与卿等同国休戚，宜辅朕修省，以消天谴。” 参政傅瓛等对曰：“古人有言：天心仁爱人君，则必出灾异以谴告之，使知变自省，人君遇灾而能警惧，则天变可弭（mi止息）。今陛下修德省愆忧形于色，居高听卑天是鉴之，顾（反观）臣等待罪（惩罚），宰辅有乖（违背）调燮（xie调和），贻忧圣衷，咎在臣等。” 上曰：“君臣一体，苟知警惧，天心可回，卿等其尽心力以匡朕不逮（到）。”于是，诏中书省及台部集耆儒讲议便民事宜可消天变者。 大将军徐达遣故元尚书九住还太原告谕扩廓帖木儿，又遣蒋应宗往涿州招谕前广平守将平章周昱。未几，千户陈权自古北口获昱将校及妻子车辆而还。 癸酉（9月17日，农历八月初五），大将军徐达命镇抚吴勉摄大都路知府知印、谢秘摄同知，与本路旧官权行发遣公事。 甲戌（9月18日，农历八月初六），以张正常为真人，去其旧称“天师”之号，上谓群臣曰：“至尊为天，岂有‘师’也？以此为号，亵渎甚矣！” 遂命去其正一教主“天师”之称，改“天师”印为“真人”印，秩正二品，其僚佐曰“赞教”、曰“掌书”。制曰：“朕惟道家者流，本于清静无为，其来已久。张氏自汉而下，宗派相承，尔四十二代孙‘正常’，存心冲澹（dan，淡泊宁静），葆（多）德纯和，远绍（继承）祖传以守正一。朕用嘉之，赐以名号，尔其益振宗风，永扬玄教，可正一嗣；教护国阑（lan通”栏”），祖通诚崇，道弘德大。真人领天下道教事。” 初，上帅师取江西，正常即遣人来见，自后屡觐京师。正常有道术，常以符投故永寿宫井中，饮者疾辄瘳（chou病愈），诏作亭井上，名曰“太乙泉”。正常后七年卒。 大将军徐达遣人诣东昌，令平章韩政分兵守广平，政遂招降白土等三十六寨。 乙亥（9月19日，农历八月初七），漳州府通判王祎上疏曰：“臣闻自古帝王定天下、成大业，必祈天永命，以为万世无疆之计焉。所以祈之者，在乎人君修德而已，君德既修，则天眷自有不能已者。《书》曰‘皇天无亲，惟德是辅’，此之谓也。人君修德之要有二，曰‘忠厚以存心，宽大以为政’，二者君德之大端也。是故周家以忠厚开国，故能垂八百年之基；汉室以宽大为政，故能成四百载之业。简册所载，不可诬也。钦（尊敬之词）惟陛下负不世出之资，奋大有为之志，艰难十载，大业已成，周之文（王）、武（王），汉之高（祖）、光（武），盖无让焉！臣窃闻之：人君莫先于法天道，莫急于顺人心。夫上天以生物为心，故春夏以长养之，秋冬以收藏之，皆所以生物也，其间雷霆、霜雪，有时而搏击（猛烈拍击）焉，有时而肃杀（草木凋落）焉，然皆暂而不常。向使雷霆霜雪无时而有焉，则上天生物之意总矣。人君体上天生物之心，故一动一静之间，务合乎天，不然，则天必示变异以警戒之。人君诚能修德，则岂不足以当天意而承天眷哉？此臣所以愿陛下之法天道也！夫民恃君以为生，故人君视民之休戚必若己之休戚，诚以君民同一体尔。古者藏富于民，言取之有节，取之有节则民生遂而得其所。陛下近发德音，减茶课、免军需、蠲（juan免除）边郡之租税，民心感悦，庶几得以遂其有生之乐。然今浙西既平，租税既广科敛之，当减犹有可议者，此臣所以愿陛下之顾人心也！法天道、顺人心，则存于心者自然忠厚，行于政者自然宽大，祈天永命之道未有越此者也。今陛下建国之始，方将立法垂宪以定一代之典，制度、礼文之事可议者固多，臣未敢以悉数，谨举帝王为治之大要冒昧以闻，伏惟陛下无谓儒者之常谈而加宽焉。”上嘉纳之。 丙子（9月20日，农历八月初八），上谓中书省臣曰：“任人之道，因材而授职，譬如良工之于木，小、大、曲、直各当其用，则无弃材。夫人亦然，有大器者或乏小能、或有小能不足以当大事用之者，在审察其宜耳。骅骝之材，能历险致远，若使攫（迅速抓取）兔，不如韩庐；铅刀之割，能破朽腐，若解全牛，必资利刃。故国家用人，当各因其材，不可一律也。不然，则人材不得尽其用，而朝廷有乏人之患矣！” 骁骑右卫千户陈谅巡逻古北口，获貊高部将李德明、刘答失帖木儿、谢文振、尹野闾等三十九人而还。 丁丑（9月21日，农历八月初九），遣官释奠于先师孔子。 初，礼官奏：“周制凡始立学者，必释奠于先圣、先师，凡学，春夏释奠于先师，秋冬亦如之。汉儒以先圣为周公，若孔子以先师为礼、乐、诗、书之官，若礼有高堂生、乐有制氏、诗有毛公、书有伏生可以为师者，盖四时之学，将习其道，故释奠各以其师而不及先圣，惟春、秋合乐，则天子视学，有司总祭先圣、先师，是则汉时释奠亦略可见矣。魏正始中，使太常释奠于辟雍。晋释奠皆于国学，东晋成穆、孝武皆亲释奠。隋制国子监每岁四仲月上丁释奠先圣、先师，州、县学则用春、秋仲月。唐初释奠，儒官自为祭主，直书博士姓名，敢昭告于先圣。许敬宗奏请，令‘国子祭酒为初献’，词称‘皇帝谨遣’，仍令‘司乐为亚献，博士为终献，永为礼制’。武德、贞观中，皆以二月亲幸国子监释奠。开耀、景龙中，皆皇太子释奠于太学。开元中，诏春、秋释奠以三公摄事署之常式，若遇大祀，则用仲丁，州、县用上丁。宋、元因古礼而损益之。今宜定制以仲春、仲秋二上丁日降香遣官祀于国学，以丞相初献、翰林学士亚献、国子祭酒终献。”上然之。至是，遣官致祭。 正位：牲用牛、羊、豖各一；币一；白色笾八，实以形盐、藁鱼、橐、栗、榛、菱芡、鹿脯；豆八，实以韭葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兔醢、笋葅、鱼醢；簠、簋各二，实以黍、稷、稻、梁；登一，实以大羹；铏二，实以和羹；牺尊、象尊、山罍（lei酒尊）各一，实以醴斋、盎斋事；酒乐用《大成登歌乐》。 四配位：牲用羊、豖各一；币一；白色笾四，实以形盐、藁鱼、橐、栗；豆四，实以芹葅、兔醢、菁葅、鹿醢；登二，实以大羹；簠、簋各一，实以黍、稷。 其从祀十哲两庑：各笾二，实以栗、鹿脯；豆二，实以菁葅、鹿脔（luan带骨的肉酱）；簠、簋各一，实以黍、稷。 先期，皇帝斋戒，献官及陪祀执事官俱散斋二日。 致斋一日、前祀一日清晨，有司立仗，百官具公服侍班，皇帝服皮弁服御奉天殿降香，献官捧由中道出至午门外，置龙亭内，仪仗、鼓吹导引至庙学。 是日，献官法服并执事者集斋所省馔、省牲，告充、告腯（tu肥壮）；视鼎镬，涤溉，告洁。 至日丑前五刻，执事者各实祭物于器，献官及陪祀执事官各就位，监礼、监祭官阅陈设，纠不如仪者。 赞礼唱“有司谨具请行事”，唱“迎神”，乐作，献官及在位者皆再拜，乐止。 赞礼唱“奠币”，献官诣盥洗位搢笏盥帨，出笏诣大成至圣文宣王神位前，乐作，献官搢笏上香、奠币，出笏再拜，以次诣兖国复圣公、郕（cheng古国名）国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公神位前，并如前仪。复位，乐止。 赞礼唱“进葅”，乐作，献官至大成至圣文宣王神位前搢笏奠葅，出笏以次诣四配神位前，如前仪。出笏复位，乐止。 赞礼唱“行初献礼”，献官诣爵洗位搢笏涤爵、拭爵，以爵授执事者，诣酒尊所，搢笏以爵受酒，以授执事者。出笏，乐作，献官诣大成至圣文宣王神位前跪，搢笏上香、祭酒、奠爵，出笏，乐止。读祝官取祝跪读讫，献官俯伏与再拜，以次诣四配神位前，并如前仪。 “亚献”、“终献”仪并同“初献”，但不用祝。 行“终献”礼时，赞礼唱“行分献礼”，分献官诣盥洗位搢笏盥帨，出笏诣爵洗位，搢笏涤爵、拭爵，以爵授执事者，出笏诣十哲两庑神位前，搢笏奠币、上香、祭酒、奠爵，出笏俯伏兴，平身，复位。 赞礼唱“饮福受胙”，初献官诣饮福位再拜，跪搢笏，奉爵者以爵进，献官受爵饮福酒。奉胙者以胙进，献官受胙以授执事者，出笏俯伏兴，再拜，亚献官以下皆再拜，复位。 赞礼唱“撤豆”，乐作，掌祭官各撤豆，乐止。 赞礼唱“送神”，乐作，献官以下皆再拜，乐止，读祝官取祝、捧币者捧币各诣瘗位，献官诣望瘗位，东西各二人以炬燎火，俟半燎，实土半坎，赞“礼毕”。 其祝文曰：“惟王德侔（mou等同）天地，道冠古今，刚述六经，垂宪万世，兹维仲春（秋），谨以制币、牲、斋、浆盛庶品式，陈明荐以兖国复圣公、郕国宗圣公、沂国述圣公、邹国亚圣公配尚享。” 中书省奏定六部官制：部设尚书，正三品；侍郎，正四品；郎中，正五品；员外郎，正六品；主事，正七品。 先是，中书省惟设四部以掌钱榖、礼仪、刑名、营造之务，上乃命李善长等议“建六部以分理庶务”，至是乃定，置吏、户、礼、兵、刑、工六部之官：以滕毅为吏部尚书，樊鲁璞为侍郎；前司农卿杨思义为户部尚书，少卿刘诚为侍郎；钱用壬为礼部尚书，世家宝为侍郎；陈亮为兵部尚书，朱珍为侍郎；周祯为刑部尚书，盛原辅、张仁为侍郎；单安仁为工部尚书，张文为侍郎。 上御奉天殿，六部官入见，上谕之曰：“朕肇基江左，军务方殷，所以官制未备。今以卿等分任六部，国家之事总之者中书，分理者六部，至为要职！凡诸政务，须竭心为朕经理，或有乖谬则患于天下，不可不慎！” 以将作隶工部，革司农、大理二司。 御史中丞刘基予告还青田。 初，上之北巡也，命丞相李善长及基等留守京师，且语基“督察奸恶以肃辇毂（本义：皇帝坐的车子），虽内府之事，亦宜纠举”。 基素刚严，凡中书僚吏有犯，即捕治之：宦者监工匠不肃，基启皇太子捕寘（tian安置）诸法；宿卫舍人奕棋于直（值班）舍，基按治之，人皆侧足畏基。 会中书都事李彬奸事觉，彬素附善长，窃弄威福，善长托基缓其狱，基不允，遣人驰奏“请诛彬”，上可其奏。 时天旱，善长等方议“祷于神”，而“诛彬”之报适至，善长曰：“今欲祷尔，可杀人乎？” 基怒曰：“杀李彬，天必雨！”遂斩彬，善长衔之。 及上还，怒基者多诉于上前，善长亦言基“专恣”，语颇切，上皆不听。 会基有妻丧，因请告归，上许之。 有风宪官二人各评所短于廷，其一人言甚便捷，其一人言简而缓，上曰：“理原于心，言发于口。心无所亏，辞出而简；心有所蔽，辞胜于理。彼二人者，其言寡者直，其言多者非。”遂使廷臣诘之，言寡者果直。 上谓群臣曰：“彼二人者，皆居风宪，当持公正以纠率群司，何致以私怨相加乎？所以古人贵‘知言能知’，言则邪正了然。自辩区区以便侫取给者，复何所痛哉？” 中书参政傅瓛免。 参政傅友德以克龙华寨遣人诣大将军报捷。 大将军徐达命指挥华云龙经理故元都，新筑城垣，北取径直东西，长一千八百九十丈。 戊寅（9月22日，农历八月初十），祀大社、大稷。 大社祝文曰：“惟神厚载功深，资生德大，涵育庶品，造化斯成，谨因仲秋，祗（zhi敬）率常礼，敬以牲、币，嘉荐醴斋，备兹礼瘗，用伸报本。”以后土勾龙氏配神作主。 大稷曰：“惟神嘉种，生成明粢（zi谷物），惟首帝命率育，立我烝民，敬以牲、币，嘉荐醴斋，式陈瘗祭，备修常礼。”以后稷弃配神作主。 后土曰：“爰兹仲秋，揆日维吉，恭修常礼，荐于大社，惟神水土平治，永赖其功，载稽典彝，礼宜昭配，谨以牲、币，嘉荐醴斋。”陈于表位，作主配神。 后稷曰：“爰兹仲秋，揆日维吉，恭修常礼，荐于大稷，惟神勤农务本，政成稼穑，生民立命，万世之功，谨以牲、币，嘉荐醴斋。”陈于表位，作主配神。 上将复幸北京，谕六部官曰：“自古帝王肇造之初，所用人材率资于前代，如汉、唐、宋、元皆用秦、隋、五代、宋、金旧人。朕始定中原，卿等多前代良材，悉归于朕，既设六部选任卿等各任其事，凡铨（quan考量）选、钱榖、典礼、军政、刑名、役作等事，须用心经理，勿但委人，盖任人弗当，不能无失。朕将北巡，卿等留守京师，宜体朕意以供厥职，毋或废怠。” 湖广行省平章杨璟等还自广海入见，上问广西雨江、黄岑二处边务，璟言：“蛮夷之人性习顽犷，散则为民，聚则为盗，难以文治，当临之以兵，彼始畏服。” 上曰：“蛮夷之人性习虽殊，然其好生恶死之心未尝不同。若抚之以安静，待之以诚意，谕之以道理，彼岂有不从化者哉？” 大将军徐达遣宣武卫杨镇抚守直沽。 己卯（9月23日，农历八月十一），大赦天下，诏曰： “天生民而立之，若君者奉天而安养斯民者也。日者元政陵夷，民失安养，群雄蜂起，疆宇分裂，朕以布衣入戎伍，愤生民涂炭，提孤军与濠梁同志者思所以靖之。赖天之灵，因民之利，干戈所至，强殒弱服，大河之北，以际南海，罔不来臣。重念推戴以来，军士劳苦，农民罢蔽，未有以安之；贤人、君子逃匿岩穴，未有以来之；狱讼繁兴，未有以平之；供亿频数，未有以纾（shu缓）之。朕为此寝食弗宁，特大赦天下，与民更始。自八月十一日昧爽（黎明）以前，除谋逆、杀祖父母/父母、妻妾杀夫、奴婢杀本吏、谋故杀人犯、强盗、蛊毒谗昧不原外，其余已结、正未结、正已发觉、未发觉罪，无轻、重咸赦除之。敢有以赦前事相告言者，抵罪从征。将士劳苦特甚，中书省大都督府檄有司厚恤其家。新附军士老疾无丁男代役者，及阵亡、病故、寡妇无依者，并从其便。从征逋（bu逃跑）卒，首于官者免罪，仍资给军装、行粮遣至军前。其守御逋逃者，亦许首免，所在官司给与行粮，起遣还役。一月外不首者，论如律。新克州郡，其民皆吾赤子，不许妄加杀戮，来降者优加抚遇。民间输赋京师道里辽远者，有司设法转运，毋致困民。今岁水旱为灾，所司具以实闻，蠲其租赋。镇江密迩京畿，馈运供亿，未获休息，而旱熯（han干枯）尤甚，悉免。今年秋租及明年夏税，州郡人民因兵乱逃避他方，田产已归于有力之家，其耕垦成熟者，听为己业。若还乡复业者，有司于旁近荒田内如数给与耕种，其余荒田亦许民垦开为己业，免徭役三年。孔子阙里，常遣官致祭，其袭封‘衍圣公’与所授曲埠知县，并如前代制，复其家。怀材抱德之士隐于岩穴者，有司询访其实来奏，即遣人礼聘赴京学校、养贤育材之所。兵乱以来，人多废学，中书省集议举（科举）行，务求实效，毋事虚。又天下征至贤良官吏，中书省量才授任，老病不愿任者，听从流迁，徙者释还为民。其城寨将校及已发隶兵者，不在例内。顷因斟乱，其有刑出军律者，未有平允，中书省宜重讲完务，从重典、决重刑，须待秋后，毋得非时以伤生意。书籍、田器等物，不得征税。民间逋负系官钱榖，悉免征。蒙古、色目人既居我土，即吾赤子，有才能者，一体擢用。鳏寡孤独废疾不能自养者，官为存恤。京师被火之家，中书省量加抚恤。民年七十以上者，许令一子侍养，免其差役。御史台提刑按察司乃耳目之寄，务在振肃百司慎选贤良、方正之人，以佐朕不逮。民间有不便事，宜与利所当、与害所当。除诏书所不载者，有司明白具闻。呜呼，民堕涂炭十有七年，今天下甫定，光岳之气于焉始复！继今宜各修尔业、厚尔生，共享太平之福，以臻雍熙之治。”大将军徐达遣人诣东昌谕平章韩政“分兵守陵州”。 督工修故元都西北城垣。 上念《律》、《令》尚有轻重失宜，有乖中典，命儒臣四人同刑部官讲《唐律》，日写二十条取进、止，择其可者从之，或轻重失宜，则亲为损益，务求至当。 辛巳（9月25日，农历八月十三），大将军徐达遣使献《平元都捷表》至京，曰：“五百年而王者，典仰圣人之在，御大一统而天下，治际景命之维新，尽驱胡虏之膻（shan羊骚气）腥，诞布幅员之声教，乾坤清肃，日月光明。钦惟皇帝陛下，天赋圣神，德全勇智，握赤符而启运，仗黄钺而兴师。造攻滁阳，黎庶有来苏之望；开基建业，英雄识真主之归。顾豺虎之噬人，正龙蛇之起陆。爰饬徒旅，肃将天威：江汉徂征，友谅身歼于彭蠡；荆吴薄伐，士诚面缚于姑苏。逋逃驱而闽、越安，僣伪平而交、广定。立纲陈纪，治具毕张，发政施仁，民心大悦。东南已乐于生遂，西北尚困于劻勷（kuang rang急迫不安），推其所由，厥有端绪。惟彼元民，始自穷荒，乘宋祚之告终，突胡群而崛起，以夷狄而干天纪，以犬羊而乱华风，崇编发而章甫是遗，紊族姓而彝伦攸斁（du败坏）。逮（至）乎后嗣，尤为不君：耽（沉溺）逸乐而荒亡，昧乎兢业；作奇技而淫巧，溺于骄奢。天变警而靡常，河流荡而横决，罔知修省，惟务畋（tian打猎）游，朝廷之政不纲，英雄之志斯奋。兵连寰宇，祸结中原，是用吊伐以拯颠连，诞举安攘而靖乱略。事非获己，谋乃佥同。顾惟一介之菲材，忝受总戎之重任，临轩受钺，俾救民于水火之中；分间握机，幸折冲于樽俎之外。旌旗麾而淮沂下，金鼓震而青兖平；济水尽曳其兵，莱阳竞崩厥角；风驱雷厉，直捣大梁，电掣星驰，旋收西洛；济师以略卫相，卷甲而趋邯郸；率楼橹发临清，光声动如破竹，策貔貅克通路，勇势疾若燎毛；镇戍溃而土崩，禁卫隳（hui毁坏）而瓦解；君臣相顾于穷迫，父子乃谋于遁逃；朝（zhao）集内殿之妃嫔，夜走北门之车马。臣与遇春等已于八月初二日勒兵入其都城，壶浆以迎，赤戴盆而仰白日，室家相庆，廓（清除）氛祲（jin邪气）以睹青天；奉宣德威以安黔黎，尽收图籍而封府库；列郡之讴歌四集，百年之汙染一新。驱驰虽效于征劳，方略实遵乎成算，所以聿（yu迅速）彰（揭露）鸿裂，耆（强）定武功，东沧海而西崑仑，南雕题而北穷发，无有远迩，莫不尊亲，玉帛会车书，同兴太平之礼乐，人纪修风俗，变正万世之纲常。” 壬午（9月26日，农历八月十四），以《克元都表》至，群臣上表称贺，礼毕，侍臣复进曰：“自昔革命之际，以臣取君者多，惟汉高祖取秦起自民间。今陛下不阶尺土，一民以定天下，元主遁归沙漠，兵不黩武，跨越千古。” 上曰：“朕思三代及汉、唐、宋历年多者，皆其祖宗仁厚，结于人心植本深固，人不能忘故也。元自世祖混一天下，宽恤爱人，亦可谓‘有仁心’矣，但（只要，但凡）其子孙能持仁厚之心守而不替，社稷之福也。” 诏改大都路为北平府，命征元故官送至京师。 车驾发南京，复幸北京。 大将军徐达命参政傅友德分兵守卢沟桥。 癸未（9月27日，农历八月十五），诏大将军徐达置燕山等六卫以守御北平。于是，达改飞熊卫为大兴左卫、淮安卫为大兴右卫、乐安卫为燕山左卫、济宁卫为燕山右卫、青州卫为永清左卫、徐州五所为永清右卫。 上以元都既免，遂命大将军徐达、副将军常遇春率师取山西，另留兵三万人分隶六卫，令都督副使孙兴祖、佥事华云龙守之。 诏以御史大夫汤和为偏将军，与平章杨璟俱从大将军徐达征山西。 先是，和自福建还庆元，上命造海舟运粮往直沽，候大军征发。是岁，海多飓风不可行，乃诏和“以粮储镇江，还京师”。及是，复有是命。 诏以浙西长兴、吉安之民“自归附以来，连岁劳于供饷，特免明年秋粮”。 乙酉（9月29日，农历八月十七），右丞薛显等率逻骑至古北口追元溃散遗卒，获马一千六百匹、牛羊八千余头、车二百五十辆而还。 戊子（10月2日，农历八月二十），大将军徐达遣右丞薛显、参政傅友德、陆聚等将兵略大同，令指挥叶国珍计度北平南城：周围凡五千三百二十八丈。南城，故金时旧基也。 元翰林学士危素张以宁鲁坚等谒见大将军徐达于军门，达以其儒者礼遇之。 己丑（10月3日，农历八月廿一），置广洋卫亲军指挥使司，以千户李贠（yuan同“员”）为指挥佥事。 升江阴千户所为江阴卫，以千户王贞为指挥佥事。 元郴、桂等处守将参政陈虎都率众降，诏以虎都为邳州千户所镇抚，放其部卒四千人为民。 庚寅（10月4日，农历八月廿二），上手诏中书省臣曰：“昨张冲上书言时事，其所言有可取者二：一谓在廷之臣，令各言朝廷得失，庶上有所据，而用其所长；一谓中书省令各衙门正官各言得失，每月用三人言，言贵简，当选其陈事剀（kai与事理吻合）切、不避忌讳者，量加擢用以养忠直之气。此言甚可取也！夫闻得失，则知利病，知利病则生民蒙其福；听忠直，则正人多，正人多则朝廷清明矣。自古治世之君，皆由是遒（坚固），若秦二世、隋炀帝所以亡者，坐不用此耳！” 千户李某自古北口获扩廓帖木儿谍者余佥院，送于大将军。 壬辰（10月6日，农历八月廿四），指挥曹谅等克裕州泉白寨，擒元平章郭云及其将刘祥等。 初，指挥唐黑塔攻（原文写作“功”）围其寨，云坚守，不下。及大将军达以书往谕之，亦不报。至是，云食且尽，大将军复遣谅等率兵合攻之，云不能支，遂夜遁。谅等追执，送行在，上嘉其（郭云）忠义，抚育之，赐衣三袭（套）及衾褥，授漂水知县，妻妾、子女皆有赐。 癸巳（10月7日，农历八月廿五），车驾至北京。 改卫辉路为府，以获嘉隶之。 大将军徐达遣指挥张焕计度故元皇城：周围一千二十六丈。又遣指挥薛某领东安州降将左卫帅府副使段英、署丞刘蛮子，往本州讨未附守将哈剌赤。 故元留守迭里迷失等谋作乱，欲推其故平章哈剌那海为主，玉田县尹史瓛发之，大将军徐达遣人收捕，执迭里迷失及哈剌那海、郎中金刚奴顺德达鲁花赤金刚宝、员外完者不花、指挥脱帖木儿和林省、管勾脱列不花僧寿奴并参随伯帖木儿等戮之，以白金、币、帛赏史瓛。 甲午（10月8日，农历八月廿六），命副将军冯宗异率兵从大将军徐达取山西。 温州南溪人董孟怡等聚众作乱，温州卫指挥佥事吴广率兵四百人往捕之，谓部将曰：“彼众我寡，与敌则非计。料彼乌合之众，素非行伍约束者，一时胁从，必多携二。莫若遣人谕以祸福，彼各有父母、妻子之念，去逆效顺，易于反掌。”于是按兵，询居民与寇中所亲者往谕之。越二日，其党数十人缚孟怡等首乱者三人诣降，广诛之，余众悉遣归乡里。 广，合肥人，初名“继先”，尝受学于余阙（人名），问立身之要，阙告以“忠孝”。故广为将，通儒术，临事能持大义，后调汀州卫，以老疾终。 遣内官往放元宫人，且谕之曰：“元主淫奢，不恤固政，以致于亡，其宫人皆良家子，幽闭深宫，诚有可悯。尔至，即放遣适人，勿使失所。” 时有御史上言陶安隐微之过，上曰：“朕素知安，安岂有此？且尔何由知之？” 对曰：“闻之于道路。” 上曰：“御史但取道路之言以毁誉人，以此为尽职乎？”命中书省黜之，省臣进曰：“御史当言‘路言之有失’，乞容之。” 上曰：“不然。植嘉木者必去蝉虫，长良苗者必芟稂莠，任正士者必绝邪人。凡邪人之事君，必先结以小信而后逞其大诈！此人尝有所言，朕不疑而听之，故今日乃为此妄言。夫去小人当如扑火，及其未盛而扑之，则易为；不然，害兹大矣！”竟（最终）黜之。 夜，荧惑犯太岁西垣上将。 丙申（10月10日，农历八月廿八），以嵩州、陕州隶南阳府。 甓（砌）京师草堂川城三百余丈。 是月，有司奏“造乘舆，服御诸物应用金”者，命“皆以铜代之”，有司言：“费小，不足靳（吝惜）。” 上曰：“朕富有四海，岂吝于此？然所谓‘俭约’者，非身先之，何以率下？小用不节，大费必至，开奢泰之原（通“源”）、启华靡之渐，未必不由于小而至大也！” |
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