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诸葛亮是怎么智的 读《智圣人生诸葛亮》有感  在中国五千多年的历史上，诸葛亮称得上是位知名度高、形象好、气质佳的传奇性人物之一，集智、勇、忠、城等美德于一身，古今中外也再难找这样的能臣贤士，在政治、军事、谋略等方面无人能及。可惜我没有赶上那个时代，未能见识一下，说不定我也为之倾倒。 他上知天文下知地理，神机妙算奇策不绝，他沉稳持重信义勤谨，鞠躬尽瘁死而后已，使弱小的刘备集团一跃而出，形成三国鼎立之势。 书中赞美诸葛亮是：“可举高于无，横空万里；可俯掠于地，细致入微。可掀惊涛以击岸，可助火势以燎原，可送风帆于江海，可挟冰霜于长天。倏然而起，倏然而灭，有鬼神莫测之机。” 刘备三顾茅庐时请教诸葛亮，这个观点很好，我也很赞同，他举出孙权所以强盛，刘表刘璋所以衰弱的原因，主要是提出统一全国的政治路线，主张避强击弱，先取荆、益，建立根据地，进而西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，待时机成熟，两路出兵北伐曹魏，图取中原，最后统一全国。 这观点谁听不高兴呢，这就是安邦定国之大计啊，谁不想入主中原，受万民景仰，成立一个强大的国家，实现旷世的人生伟业。这些计策正中刘备下怀，一直没有人给与刘备方法论的指导，简直就是智囊团姜子牙啊。 但是诸葛亮这些谋略只完成统一大业的三分天下。后面的怎么回事呢？刘备死了，和阿斗整天像斗法一样，人心分成两派，加上诸葛亮虽名为相父，但还是受阿斗制约，才能得不到充分的施展。（本人不成熟之言，不要较真。） 但是这一观点得到毛主席的赏识，真是英雄所见略同，毛主席是不是提出农村包围城市，武装夺取政权的方针，毛主席是不是提出抗日民族统一战线的号召，在自己弱小的时候，就去硬碰，不是找死吗？   这一章，相信大家都很熟悉，其实在请求别人的时候，请将不如激将，比如《西游记》中的猪八戒，眼看下面不行了，去取经的头号领军人物甩手不干了，本来就是想打击一下猴子的气焰，没想到师傅动真格的，想制服猴子，自己也常受窝囊气想解解气，但是现在没有这号人事情做不了，加上自己又保不了师傅安全，目前出路只有放下私人恩怨去请大师兄，无奈大师兄还真请不动，大师兄还跟自己和师傅动气记仇呢。 猪八戒也不含糊，既然我请你不来，那好，我就实话实说，看你看不看下去，孙悟空马上现出原形，开始坐不住了，猪八戒乘机煽风点火，说那妖怪很厉害，孙悟空着急了，还能比我厉害，你怎么不说我厉害呢？猪八戒说我说啦，那黄袍怪还骂道：“是个什么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他瘦猴子，我也把他剁碎油烹！”八戒结束还不忘来一句，哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。 你看这么一说，孙悟空还把师傅、八戒当仇人吗，这下都成为朋友了，团结的路线是不是又达成了。 这个简单，我们容易理解，诸葛亮智激周瑜也同样是这个理，要知道，周瑜是一个很自负的人，要跟这样的人合作谈何容易，而且关羽还和孙权又有过节。关羽不能出面，只有诸葛亮亲自出马了，而且这次只能胜不能败，如果败了，主公连立身之地都没有，自己死都不知怎么死的。 那么周瑜这边肯定不会投降的，但是主降派蠢蠢欲动，主要是宣扬曹操兵力，和自己不足，鲁肃坚决抗曹，诸葛亮竟然顺着周瑜说了，降曹可以保妻子，全富贵，这个何乐而不为，这个看似赞成，实际是讽刺，谁想未战而降，这肯定不是周瑜的风格，周瑜是想让所有人表露思想，看看谁主站，谁主降，然后用人，对于主降派，周瑜一定看不起。 诸葛亮忙献一计，只要献出两人，曹军即可退兵。 两人忙问：“哪两人？” “大乔二乔” 周瑜问：“有何验证” 诸葛亮的污就是从这里开始的 曹操曾经作一赋“铜雀台赋” 里面有一句是这样说的：“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀。”（dì dōng 虹），诸葛亮这么背诵的：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。” 原来诸葛亮也来这一手，拿着别人的文章歪曲别人，这就是自古写文章的人常常被污的原因，为了自己的利益地位，总是能找到别人文章的问题，进行诬告打击。 当然诸葛亮这个是有情可原的，既然是智者，这点污就不算什么了，因为诸葛亮毕竟是一心为主，也就无可厚非了。 周瑜本来就不看好曹操，所以这下勃然大怒，竟敢动我夫人的主意，欺人太甚。 诸葛亮趁机作好人，汉朝天子许公主和亲，今何惜民间二女乎？ 周瑜连忙道，这儿女是我与孙权之妻也。 诸葛亮假装得罪，“亮实不知，失口乱言，死罪死罪。” 周瑜马上求助诸葛亮，诸葛亮心中一定亮了。 但是周瑜还是拿诸葛亮当对手担心其威胁到自己，于是劝诸葛亮投奔自己，诸葛亮岂是池中之物，诸葛亮志向明确，一心不事二主，周瑜又派鲁肃探听诸葛亮口风，看看诸葛亮知不知道周瑜之计，诸葛亮不仅告诉鲁肃，还叫鲁肃不要告诉周瑜，说周瑜想加害他。 这下周瑜真的要加害了，叫诸葛亮10天造10万支箭，这怎么可能，但诸葛亮只要三天。 其实诸葛亮借箭不是诸葛亮身上的事情，是孙权借箭，但是为了塑造诸葛亮智者形象，就放在诸葛亮身上。这个章节虽然精彩，但有点失真。同时告诉我们一个道理，生活中没有这么神化的智者真人，也是小说的人物形象和情节安排塑造出来的智者化身。 历史事件记载有一本书《三国志 吴主传》记载：“孙权屡屡向曹军挑战，曹操坚守不出，孙权亲自坐大船，进入曹操水寨前，曹操下令射箭。万箭齐发，都射在孙权的船上。”这个情节被罗贯中用过来，主要为塑造一个成功的智者形象，这样大概是吸引读者吧。这点瑕疵并不影响诸葛亮的智者形象和智者化身。 这里主要表现了诸葛亮的智慧，至于改赋，就不算什么了，但是我认为圣人智者也应该有做人的底线，但是如果保全了做人的底线，又没有智者的成功，那么成功算是第一重要的话，那么这个这个成功是建立在对别人的污蔑毁谤上，这种成功有意义么？当然胜者王败者寇，人们歌颂历史名人完全可以，但是对于普通人大事渲染有必要么？所以历史上的很多著作是不能保住做人的底线的，这些是我们传统文化的缺陷，并且无人问责，什么原因呢，那可能是社会历史原因吧，因为被称为智者或者圣人的人是没有缺点的，即使有缺点也不能说，这就导致蒙蔽和愚昧众人的现象频频出现。这很可怕，被贵为天子的可以为所欲为，被贬为贱民的人，将罪大恶极。 将普通人神化，目的是达到一种目的，或者掩盖某些缺点，达到让别人高看顺从。 将有权有势的人神化，可能为了保住自己的名利地位。 比如某人当上了领导，是不是听不到下面的人指出缺点了，马上开始完美了。这就造成一种蒙骗，就会导致人们常常走进种种误区，而不注重实际。 中国的朝代变迁中，为什么常常会出现这样一个问题，就是分久必合合久必分，比如明朝皇帝重用太监，这样看似没有问题，但是太监比较聪明，看出了皇帝需要下面的人的神化，就满足这一欲望，处处让皇帝满意，然后皇帝放权，太监的权利越来越大，这就形成权利的真空，没有制衡，这就是谁得宠，谁就要开始私欲膨胀。 当然《三国演义》为了塑造智者形象，而添加了很多情节，可能是对诸葛亮的偏爱吧。不过诸葛亮本身也确实智慧，表现在形象上，行动上，思想境界上，比如能把对手的文章读透，加以运用，这些为普通人所不及，但是我们学习要搞清楚可学和不可学之处（尤其是年轻人），毛主席善于学习，善学的人容易成功，认识到客观的方方面面，这样你才能成为那样的人。 |
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