【原】醉读《红楼梦》醉外篇 石上偈

文/驭风

石上偈

无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

注释：

1，偈：佛教术语，jì （jié），翻译过来就是颂的意思。定字数结四句者。不问三言四言乃至多言，要必四句。颂者，美歌。伽陀者，联美辞而歌颂之者，故译曰颂。当jié用时，有“勇武”、“动作急促”的意思。

 

2，红尘：东汉文学家班固曾在《西都赋》里写到：“红尘四合，烟云相连。”意思是：热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。唐诗人杜牧也有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。宋秦观有词：“纵宝马嘶风，红尘拂面，也只寻芳归去。”。因此，红尘有这么几个意思：繁华的都市、土路车马过后的扬尘、人世间、名利之路。在这里指的是世间，就是纷纷攘攘的世俗生活。佛教、道教常常用“红尘”指人世间。

3，补苍天：源自“女娲补天”的神话传说。创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为“大地之母”。她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。传说，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工和祝融争帝位，共工战败，一怒之下，头触不周山，导致天柱折，地球上除了人类所有生物灭绝，地球两极颠倒，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的五色土娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就为今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。 女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。　

    原文为：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。” ——《淮南子·览冥训》

4，倩：请（人做事）

5，奇传：俞平伯先生在《红楼梦心解》中写到：中国小说原有两个系统：一、唐传奇文，二、宋话本。传奇文大都用文言，写爱情神怪的故事。它的发展有两方面，一面为笔记小说，又一面又改编成戏剧，如有名的《莺莺传》之为《西厢记》。话本在宋时，一般地说分四个家数，最主要的是“小说”（这小说是话本特用的术语）和讲史。“小说”更能够反映当时社会的情况，元明两代伟大的长篇小说，如《水浒》、《西游记》、《金瓶梅》都从这一派变化出来的。从《红楼梦》书中，很容易看出它如何接受了、综合了、发展了这两个古代的小说传统。

醉读：

无才可去补苍天，枉入红尘若许年。 

《红楼梦》第一回里，引用了个“女娲补天”的神话故事，作为小说的开端。借女娲补天剩下的一块石头，被扔弃在青埂（情根）峰下，因机缘巧合，被茫茫大士、渺渺真人带入红尘，在经历了一系列悲欢离合之后，又回到原地，讲述了这么一个传奇故事。

这块石头即明喻贾宝玉，也暗喻曹公自己。补天是个象征，可以理解为自我人生价值的实现，在书里指金榜题名步入仕途。

自古及今，只要不是可以“世袭”官爵，唯一的出路就是参加朝廷的考试。要是考不中，那只能做个贩夫走卒，或者在家务农。曹雪芹有才，可是家被抄了，能活下来都是圣上开恩，只能苟且地活着，老老实实写《红楼梦》。那个贾宝玉呢，见到四书五经就烦，一说上学就闹腾，认为那是“近了禄蠹的旧套”，死活不愿意“留恋于孔孟之间，委身于经济之道”,。因而，诗中正话反说，站在“道统”的立场上，批评贾宝玉。意思是不去考取功名，白来人世间一趟了。

而且，《红楼梦》在第一回里就开宗明义，说了：“并无大贤大忠，理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善。”

既然不是那种主旋律的大部头，不是励志的长篇大论，那就是生活的真实描述，属于心灵“菜汤”类的。

鸡汤喝多了，也腻！

此系身前身后事，倩谁记去作奇传。 

就因为这两句，所以有了索隐派，认为这是曹公的自传。“此系身前身后事”嘛，顾名思义，是曹公或者某位真实历史人物的生平事迹的改编。不过，两句联系起来，仔细琢磨，这石头也可以是贾宝玉，要说是曹公，似乎有点牵强。当然，借用曹公自己家的遭遇，以及亲戚家的遭遇，作为小说《红楼梦》的创作素材，是可以肯定的，但要说是自传，或者把曹家的事照搬，不大可能。

对于曹公来说，小说里一点自身的影子也没有，是不可能的。毕竟，老曹家也是个权贵大家庭，也曾迎过四次圣驾。所以，荣、宁两府的日常生活那是靠杜撰不出来的。曹公原来意思，如书中所说：“。。。。。。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又可追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者有怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉余饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才子、淑女、子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。”

只是，曹公没有想到，他没写完的《红楼梦》会给后人带来这么大的影响，会被追捧热读了二百多年，会在全世界范围内有不计其数的红迷，会有了“红学”，会养活了众多研究此梦的文人。

所有这些，都说明了《红楼梦》特有的文学魅力！

愿曹公安息！