柏翳風水堂：先天八卦與後天八卦

herbfeng712 2018-10-02

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「先天」與「後天」出自《乾·文言》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」在宋代以前，沒有先天與後天八卦組合結構。宋代道士陳摶精於易學，開闢了圖書解易的先河，據傳陳摶根據《說卦》中的「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」而創造出一個「先天八卦圖」，也稱為伏羲八卦圖；根據「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮」而創造出了「後天八卦圖」，也稱為「文王八卦圖」。這兩個八卦圖對後世影響極為深遠。

1.先天八卦圖先天八卦圖把八卦代表的天、地、山、澤、雷、風、水、火八類物象分為四對，以說明它們之間的對待關係。八卦按其所代表的二個性質相反的東西兩兩相對，相對立的站在各一端，分成四對，即陰陽相對，這四對東西交錯起來，就構成了先天八卦方位圖。這是先天八卦方位的理論依據，是講八卦自身匹配對待之體的。

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圖1- 先天八卦方位圖

先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

《易：說卦傳》說：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也」。我們從圖中分析出陰陽相對的關係。

1.1 天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北對峙，上下相對。從兩卦爻象來看，乾是三陽爻組成，為純陽之卦；坤是三陰爻組成，為純陰之卦，兩卦完全相反。

1.2 山澤通氣：艮為山居西北，兌為澤居東南，澤氣于山，為山為雨；山氣通於澤，降雨為水為泉。從兩卦爻象來看，艮是一陽爻在上，二陰爻在下；兌是一陰爻在上，二陽爻在下，兩卦成對待之體。

1.3 雷風相薄：震為雷居東北，巽為風居西南，相薄者，其勢相迫，雷迅風益烈，風激而雷益迅。從兩卦爻象來看，震是二陰爻在上，一陽爻在下；巽是二陽爻在上，一陰爻在下，八卦成反對之象。

1.4 水火不相射：離為日居東，坎為月居西，不相射者，離為火，坎為水，得火以濟其寒，火昨得水以其熱，不相熄滅。從八卦爻象來看，離是上下為陽爻，中間為陰爻；坎是上下為陰爻，中間為陽爻，兩卦亦成對待之體。

1.5 八卦相錯：八卦按其所代表的東西的性質兩兩相對，每對都是二個性質相反的東西，相對立的站在各一端，即陰陽相對。

1.6 數往者順：數，即數其象；往，以往，已成之象；數已成之象，順也，即從上而下、從外而內。方圓圖的卦從外而內，如地天泰、風雷益……等等。

1.7 知來者逆：知，預知；來，未來；預知未來之象，逆也，揲蓍三變得初爻，再三變得二爻……，從下而上、從內而外，六爻和梅花則是從內而外，如天地否、雷風恆……等等。

從八卦卦爻明顯看出，乾坤兩卦為純陽純陰卦外，震、坎、艮卦都是由一陽爻兩陰爻組成，而且爻畫均為五，為奇數，為陽數，故此三卦為陽卦。巽、離、兌三卦都是出一陰爻兩陽爻組成，而且爻畫均為四，為偶數，為陰數，故此三卦為陰卦。

先天八卦方位與先天卦數的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線，這種運動方式稱為'逆行'，從S的跡形運動中，由乾至坤是按先天卦數乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，這種從上而下，先左後右，由少至多的數字排列方式，稱作「逆數」，反之，由坤至乾，從下面的開始，由下而上，先右後左，由多至少的數字形成倒行的方式，稱作'順數'。

按先天八卦乾坤、艮兌、震巽、坎離兩兩對待之本，每一對中都含有順逆、奇偶、陰陽，即陰中含陽，陽中含陰，陰陽錯綜交變，這就是先天八卦方位圖中的矛盾對立統一的辯證思想，是八卦本著陰陽消長，順逆交錯，相反相成的宇宙生成自然之理，來預測推斷世間一切事物，數不離理，理不離數。

所謂先天，即人類未出現之前這客觀的自己現象就存在了。所以伏羲畫先天八卦, 乾位定南方坤定北方而乾為天所以放於上方坤為地置於下方；東離西坎是因日出東方月出西方而出現日月交替的情況即日與夜；兌為雨為澤艮為云為山震為雷為動巽為風為散就是說明了自然天氣及地理現象。

2.後天八卦

所謂後天八卦圖是根據《說卦》：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮」而來，後天八卦代表一種內在的規定性。

後天卦位數是南離九，北坎一，東震三，西兌七，西南艮八，西南坤二，西北巽四，西北乾六，中宮五數。後天卦位是先起于震，後天圖講流行，就是陰陽的依存和互根，五行的母子相生。後天圖應是從四時的推移，萬物的發展化收藏得出的規律。

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圖2- 後天八卦方位圖

2.1帝出乎震：大自然的運行有震卦開始。（震卦為東方，春二月之令，太陽東升，普照萬物生長之期）

2.2齊乎巽：運行至巽卦，萬物齊興。（巽卦為東南方，三四月之令，太陽已升起，照耀萬物而鮮明）

2.3相見乎離：離卦是日中之象，光耀萬物，一切事物都明晰可見。（離卦為南方，五月之令，正是太陽當空，明顯地看到萬物生長的情況）

2.4致役乎坤：天帝（宇宙）於是將養育萬物的重任（役）交給大地（坤卦為地）。（坤卦為西南方，六七月之令，坤為地，養育萬物，物之成熟之時）

2.5說言乎兌：萬物喜悅（說即悅）之機，乃應於兌卦。（兌卦為西方，八月之令，正是果實纍纍，喜慶豐收之時。）

2.6戰乎乾：相應於乾卦的時刻，萬物相矛盾、對立、鬥爭。（乾卦為西北方，九、十月之令，秋冬相交，太陽西沉，明與暗，陰與陽發生爭鬥之時。）

2.7勞乎坎：當大自然運行到坎卦，太陽隱沒，萬物都勞累了。（坎卦為北方，十一月之令，坎為水，不停地流動，是勞苦之義。太陽在這一方位，完全沉沒，萬物勞累，應該休息之時。）

2.8成言乎艮：大自然運行到艮卦，完成了一個周期，又將進入另一個新的運動周期。（艮卦為東北方，十二月及正月之令，正是冬春之交，黑暗即將過去，光明立刻來臨，萬物到此，既是一天的完結，又是新的一天開始之時。）

3.後天八卦次序演化

後天八卦次序是怎麼來的呢？實際上是由四時、八節的卦象而來：

3.1震卦一陽由下爻初動，衝破二陰的壓抑，代表著生髮之機（象徵春日之生），故位於東方（木）；

3.2巽卦二陽重於一陰之上，有流動風行之象。震為生髮之動（位於東方），生髮之動必流行起來（巽），流行的結果就是萬物的競相媲美而至繁盛，離為繁盛（位於南方），故巽卦位於震卦與離卦之間（東南）。

3.3離卦為二陽布於一陰之外，代表著光明與繁盛（象徵夏日之長），萬物競相綻放，故位於南方（火）；

3.4兌卦二陽收於一陰之下，代表著澀斂與收穫（象徵秋日之收），故位於西方（金）。

3.5坎卦為一陽藏於二陰之中，代表著寒涼與納藏（象徵冬日之藏），萬物內斂收藏，故位於北方（水）；

3.6艮卦一陽止於二陰之上，二陰疊聚，有安止靜極之意。坎為納藏（位於北方），納藏必然安止，止（艮）極必動，震為動為生髮（位居東方），故艮卦位於坎卦與震卦之間（東北）；

3.7乾坤為偏陰偏陽之卦，故處於偏位，坤卦偏陰故處於偏南方（西南），乾卦偏陽故處於偏北方（西北）。

萬物不可能永遠成長繁盛，經過大地的茲養（坤之養）後則將歸於收穫斂藏，故坤居西南；萬物收澀之後還要經天陽之歷煉（乾之戰）才能納固歸藏，故乾居西北。這就是為什麼乾卦位居西北，坤卦位居西南。

後天卦位是先起于震，後天圖講流行，就是陰陽的依存和互根，五行的母子相生。後天圖應是從四時的推移，萬物的發展化收藏得出的規律。後天八卦的卦象將天道四時八節的流轉與人們的勞作起居結合在一起，揭示自然陰陽生殺流轉之機，正體現了中國文化中的「天人合一」思想內涵。

後天八卦的核心是中和平衡之道，其與五行系統有其內在對應關係，它實際上是觀察者處在其中位的一種時空狀態。後天八卦強調以坎離為用，即以中和為根本大用（坎卦為陰中用陽，離卦為陽中用陰），故坎離居上下（南北）之正位。

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圖3-後天八卦與洛書

4.後天八卦圖的時空

後天八卦圖是以洛書九宮為基礎依照北半球黃河流域為中心的華夏民族的生活而設計的。周文王活動中心是西安一帶以地理方位、特徵、氣侯變化來看, 北是黃河寒冷自北而來所以代表水寒冷的坎卦放到北面又與農曆十一月(子月)一天中最黑最冷的子夜相對應；東北方是山西高原及太行山所以把代表山、穩固、停止、屬土的艮卦放到東北方又與農曆十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜與黎明交接的丑時、寅時相對應；第一聲春雷從東方而來春天草木生長所以把代表雷、震動、屬木的震卦放在東方又與農曆二月(卯月),早晨的卯時相對應；春夏之交接風從東南方刮來草木繁盛東南沿海一帶風多草木又多所以代表風屬木的巽卦置於東南方又與農曆三月(辰),四月(巳)及辰時巳時相對應；南方天氣炎熱夏烈日高照所以代表火、太陽、光明的離卦放南方又與農曆五月(午)及午時相對應；西南是四川盆地秋天收割所以代表大地、收藏的坤卦置於西南又與農曆六七月(未申)及未時申時相對應；西有青海湖等沼澤地雲雨又多從西來秋天是收穫莊稼的季節農民最高興了所以把代表澤、雨又代表喜悅(又代表口舌因古人往往一天兩餐於辰酉二時)的兌卦放到西方又與八月(酉),酉時相對應；西北多金屬礦產而西北風一刮天氣又開始轉冷同時古人認為天高西北地陷東南所以代表天、君主、金屬礦產、父親的乾放到西北又與九月(戌),十月(亥)及戌時亥時相對應；這樣就把我們祖先生存的時間、空間的統一性描繪出來因而成為文王后天八卦圖的放置方法。