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一、随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄 释字： 魂者，《说文解字》：“阳气也。”《疏》：“魂魄，神灵之名。附形之灵为魄。附气之神为魂也。《注》：为魄，人阴神。魂，人阳神。”魄者，《说文解字》：“阴神也。”《关尹子·四符篇》“因意有魄，因魄有精。” 肝藏魂，魂是肝之神，魂字左边是一个云字，“地气上为云”；右边是个鬼字，鬼出没在夜间，因此属阴。魂随神往来，而且深藏于肝脏中，功能与肝木相同，为阴中之阳。魂从阴中出，与神相伴随，主升助神明。 肺藏魄，魄是肺之神，魄字左边是一个白字，白是金的颜色，性凉燥主降；右边是个鬼字，鬼出没夜间，属阴。与精同出入，当肾精失调，魄也随之发生异常。魄的功能与肺相同，同属燥金，为阴中之阴。魄主降助肾精收藏。 魂魄性同阴鬼，正常时收藏于肝肺两脏中。魂魄平静，肝肺藏精；魂魄飞扬，肝肺精衰。当人体情志处于极度恐惧时可以表现为魂魄出窍，魂飞魄散等症。 总之，肝藏魂，肺藏魄，肝为阳中之少阳，心为阳中之太阳，神与魂同属阳，魂与神同往来；肺为阴中之太阴，肾为阴中之少阴，魄与精同属阴，魄与精同出入。 二、所以任物者谓之心，心有所忆谓之意 心为君主之官，神明出焉。“所以任物者”，“任”是承担责任的意思，好像大地承受着一切有形之物一样，一切无形的意识思想的承担者就是心。 心中有所回忆、留念的就是意。意者，《礼·大学疏》：“总包万虑谓之心，为情所意念谓之意。”《疏》：“谓于无形之处，用心思虑也。”心主神明“总包世间万虑”，当有事发生需要心理承受时，会表现出不同的神情、神志，而当心态安静的时候，就没有其他神情的表现。“意”五行属土，五脏归脾，当心神承担“万虑”时，开始有点小的波动，还仅仅是对事物的回忆，还没有真正的思考或者思虑的时候，这就是意。火生土，心神的一点小的思念就形成了脾土的“意”念。 三、意之所存谓之志，因志而存变谓之思 如果感觉这个意念很有操作性，符合自己的理想，打算要去实现之前，先要立志，这就是志。志者，《说文解字》：“从心之声。志者，心之所之也。”《广韵》：“意慕也。”《注》：“志者，意所拟度也。”从这些解释中可以看出，“志”源于“意”，是意念牢固和坚定后而形成志向。志是肾脏所藏，由肾精化气并藏于水中所致，志向是深藏不露的，是做任何事情的准绳。有志向的人也说明肾精充足，并且秘闭封藏。缺乏志向的人，相对可能伴有肾精不藏的病症，原因可以是肾阴虚精气不藏，肾阳虚精气不化所致，体现在身体素质相对虚弱。一个体质不够强壮的人很难要求他有很高远的志向，有没有志向也要结合身体健康状态，肾藏精与精化气的平衡是志向的根本保证。“因志而存变”是指志向定下来了，如何才能实现自己的志向，要“存变”。存者，察也，存变就是观察哪些事物需要改变，这就是思。 思者，《说文解字》：“容也。从心囟声。囟顶门骨空，自囟至心，如丝相贯不绝。”“思”这个字，上边是个“田”字，字源中这个“田”是“囟”字，囟门的意思也就是脑的意思；下边是个“心”字，这样“思”这个字实际上是脑和心的结合。中医一直都在强调心主神明，好像思考仅仅是用心来完成的，这是不对的。看到“思”这个字的结构就很清楚了，古人也认识到思考不仅仅是用心，也要依靠脑。而且这个字上面是“脑”，为标；心在下，为本，中医的思考是脑和心的配合完成的，经云：“心主神明。”“头为精明之腑”。思是七情之一，属脾土，七情是五神的外在表现，神志藏于五脏，情志是五脏之精化气的外在表现。“思”与“意”同属于脾土，但是一个是情志，五脏之精化气的外在表现；一个是神志，五脏藏精的外在表现。 四、因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智 “因思而远慕”是指有了思考就要有远大的目标。释字：慕者，《说文解字》：“习也，爱而习玩模范之也。”《史记·司马相如传》：“慕蔺相如之为人，更名相如。又思也。”《礼·檀弓》：“其往也如慕，又系恋不忘也。”由于有了一定的思考，就会有新的发现，想的就会更远，这就是虑。释字：虑者，《说文解字》：“谋思也。思有所图曰虑。”就是经过严密的思考而制订计划及实施方案，并且要通过努力所制定的目标，这个过程就是虑。经云：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”与这个“虑”的意思相符合，“虑”与肝相关，肝是将军之官，是用头脑指挥军队的，主思维的，这一点与心的功能相仿。肝藏血，心藏脉，肝心共同参与神志。“虑”为阳，其性与肝相仿，是努力向上的意思。 “因虑而处物”，释字：处者，《广韵》：“留也，息也，定也。”是指经过深思熟虑而后行事，这就是智。释字：智者，《释名》：“智，知也。无所不知也。”《荀子·正名篇》：“知而有所合谓之智。”智的意思就是经过这样的处心积虑的谋虑计划，再付诸实践，这就是“知而有所合。” 总之，神志的工作流程是：心先通过记忆而形成意念，因存意而定志，因志而观察各种变化而进一步思考，因严密地思考后制订方案，以求能最终达到目的称为虑，将此付诸实践称为智。这是智者的思维过程，当今社会人们面临最多的就是生活和工作的压力，如果采用智者思考问题的方式，应该能减少很多烦恼，对情志调整有帮助。  本文摘自《闯关记我的《黄帝内经》觉悟之旅》 尊重版权，转载请注明出处。  作者：朱燕中 编辑：釋慧祥 |
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