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孔子说：“君子忠信团结而不搞结党营私，小人拉帮结派而不能团结包容。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《论语》为政篇之十四 【品悟】 这句话不复杂，但难理解。说它不复杂，因为是个对偶短句，弄清楚前句，后句也就明白无误了。说它难理解，就是“周”和“比”这两个字的意思比较难懂。要搞清它们的意思，必须用层层剥笋的方法，找到其原始本义，然后再看如何引申而来。 首先要辨别一下什么是“小人”。在古代“小人”有两层含义，一是指地位卑微之人，二是指人品无德之人。一般来说，如果小人是指下层的卑微者，则无需以君子来作对举，如孔子的学生樊须想学农活，孔子骂他“小人哉”，又如那句人人皆知的名言“唯女子与小人为难养也”，都是指地位卑微之人。而一旦涉及到做人的道德问题，就要用君子和小人对举，这在古人是常用的手法，在《论语》中也比比皆是，总共出现18处。这里小人与君子作对举，显然是指无德者。那么就要从德上来探究“周”与“比”的含义。 “周”的甲骨文写法，是在“田”里加四点。也就是说，最早的“周”字像界限分明的农田，田里种满了庄稼。本义是环绕、周遍，有稠密和普遍的意思。后来引申到人际关系上，就是相合、包容、广大；再引申到道德意义上，就是忠信。忠诚信实，宽厚而爱人。 为什么从道德意义上“周”就解释为忠信呢？这要看它的出处。《国语·鲁语》所载：“忠信为周”。《国语》这部书约编纂于春秋末到战国初年，西汉大史学家司马迁认为其作者是与孔子同时代的鲁国史官左丘明。读《论语》，大凡遇到难以理解的字，首先就要回到孔子那个时代，从最权威的经典中去寻找答案，而不能用现代人的思维来想当然，随意拍脑袋。 “比”在甲骨文里是两个人并排的形状，跟“从”字差不多。但“比”字的人一律是朝向右，而“从”字的写法，多数情况下人是朝向左。大概因为人与人挨得太紧，甲骨文“比”字中人的手部是弯着的，金文“比”字的腿部弯得更厉害。“比”的本义就是并列，紧挨着。引申到人际关系上，就是勾结、拉扯、偏私；引申到道德意义上，就是比党，或称阿党。对上阿谀奉承，逢迎上意，同伙之间则拉帮结派，相互勾结，比附于下，结党营私，徇私枉法。 经过以上一番寻根溯源，“周”和“比”这两个字的意思就明白了。说“周”是忠信，就是搞五湖四海，其特征是团结，开诚布公，和衷共济，为大多数人着想，普遍善待别人；说“比”是阿党，就是搞小集团、小宗派，其特征是分裂，阴谋诡计，拉扯勾结，不能为他人着想，待人偏袒阿私。 由此可见，每个人生存于社会，总会涉及人际之间、人与组织之间、上级与下级之间的关系，而人格的不同，就会有不同的相处方式。走在人生正途上，以道义相合，出以公心就是“周”；躲在阴暗角落里，以利益相合，怀着私心就是“比”。前者是君子之道，后者为小人恶行。 |
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