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前期回顾： ▲图 | 蚩尤九黎城-九黎宫 三苗后裔，楚苗文化 商朝取代夏朝后，这时三苗后裔已聚集在以荆州为中心的地域，且显示出一定的势力。商朝及后来的周朝又称九黎三苗后裔为“荆蛮”，有时也被称为“南蛮”。后来荆楚的社会日渐强盛，发展成为春秋战国时“五霸”、“七雄”之一的楚国主体居民。
1、苗家经典，风光无限楚文化 目前，“楚国为苗国”之说还有争议，“屈原是苗裔”也尚未定论。但“苗楚”之说却是学术界的一个共识。苗人与楚人、苗文化与楚文化自然有关联，苗学与楚学很有必要重新界定。 ▲图 | 蚩尤九黎城 楚文化是否是苗文化？这些有待于进一步考究。但古籍《史记・楚世家》一书有记载，楚文王说：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”楚武王也说：“我蛮夷也，今诸侯皆为叛。”
《国语・晋语》：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅，设望表，与鲜卑守燎，故不与盟。”可见，楚为荆蛮。 ▲图 | 蚩尤九黎城—九黎部落 著名史学家范文澜在《中国通史》中指出：“楚国是苗族的楚国。”1987年，湖北省荆门市包山二号战国楚基出土了278枚竹简和1枚竹牍。《包山二号楚简》载有“楚先，老童、祝融、媸商”。老童，即老农，神农氏也。祝融，炎帝也。由此可见，蚩尤与神农、炎帝三人，并列为楚人先祖。
大诗人屈原收集整理的《楚辞・九歌》，首篇是《东皇太一》，东皇是指东夷之君炎帝蚩尤氏，太一则是太阳。诗中描述：在一个“吉日兮辰良”里，人们穿戴着“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”的华丽服饰，在“扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌”的氛围中，恭迎着从东方徐徐升起的祖先之灵。黔东南地区苗族歌唱家阿幼朵的成名之曲之一的《太阳鼓》描述：苗族人在一个“吉日兮辰良”之时，姑娘们穿着“璆锵鸣兮琳琅”的华丽服饰，在“扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌”的氛围中恭迎着祖先之灵。 ▲图 | 蚩尤九黎城 2、苗族风俗，浓烈的楚风楚俗 《汉书・地理志》记载：“楚人信巫鬼，重淫祀。”苗族也是如此，在苗族今天的习俗中，祈禳、祭祀仍然非常重要。
楚俗以尊风、尚东、尚红为殊；今苗族民俗也是如此。楚墓出土的器物，多数刻有风的纹饰或做成风的形象，说明凤是楚族的图腾。而今，苗族人视凤为神鸟，放在祭坛的芦笙柱上加以祭祀，说明苗族人和楚人一样都是尊凤。
楚人的葬式“死者的头部一般向东”，苗人的葬式也是如此。苗族民俗是把亡灵送到遥远的东方故国与祖先团聚，而不进入“西方极乐世界”。说明苗族人和楚人一样都是尚东，都是来自东方的蚩尤部落。 ▲图 | 蚩尤九黎城 楚国的服饰是以红色为尊。墨子曰：“昔者楚庄王鲜冠组缨，绛博袍以治其国，其国治。”博袍就是红色服饰。如今，苗族服饰也是崇尚红色，尤以妇女的服饰最为突出。说明楚人与苗族人一样，服色尚红。
楚人以“细腰为美”，其源于“楚王好细腰，宮女多饿死”的典故。而今人却以“苗条”形容腰肢纤细、体态婀娜的美女。这，难道仅仅是巧合？ ▲图 | 蚩尤九黎城-苗族美女 苗人乎，楚人乎？曾经风光无限、浪漫无比的楚人，是否为苗人的后裔？但如今，苗族民俗无不盈溢着浓烈的楚风楚俗，苗族文化也传承了原汁原味的楚文化。 |
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