财产理论在《政府论》中，洛克主张政府是为了对财产权利提供保护才产生的。洛克所谓的财产，代表了一个人所拥有的东西—包括了拥有他自己。也因此，洛克所谓的“财产”包括了拥有“生命、自由、和财产”的权利。 从这个理论延伸，政府并不是财产权利的唯一来源，也不能够随意挪用个人的财产。如果政府存在的目标是为了保护财产权利，财产必然是先于政府存在并且完全独立的。 洛克主张每个个人都“拥有”他自己，所以每个人在自然状态下都是同样自由而平等的。因此，每个人也必然拥有他劳动所得的产品，要否认这点便等同于将他视为奴隶。 每个人都有权在自然赋予的资源上混合他自己的劳动：一颗长在树上的苹果对所有人都没有用处，只有当某个人将其采收后它才有可能被食用，而苹果便成为了那个采收的人的财产。 洛克同时提出另一种论点，他主张我们必须允许苹果被采收为私人财产，否则无论世界上的资源有多么丰富，所有人类都只有饿死一途。一个人也必须被允许进食，因此他有权利食用经过他劳动所得的果实。当苹果被他吃下的，他也必然是这颗苹果的所有人，无论是在他咀嚼时、当他啃咬时、当他将苹果送至嘴边时，只要他在这棵苹果上混合了他的劳动。 政治理论洛克相信人的本质是带有理性和宽容的。洛克认为在自然状态下所有人都是平等而独立的，没有人有权利侵犯其他人的“生命、自由、或财产”。 洛克也主张应该对政府权力实行监督与制衡，并且认为当政府背叛了人民时，革命不但是一种权利，也是一种义务。 洛克认为，当政府辜负了人民的委托，没有做到以为人民谋福祉为最大目的，人民从政府那里收回自己的权力，推翻旧政府，根据他们认为的那种最有利于他们的安全和福利而组建新的政府。 洛克反对封建的占有方式和封建专制制度对财产权的侵犯。封建贵族往往不劳动，甚至也不经营，专制君主常利用税收无偿侵夺人民财产，而且堂而皇之。这是十分可耻的，是人民的蛀虫。人民有权推翻它。 洛克把国家权力分为三种。立法权、执行权和对外权。 立法权和执行权却必须分开。他指出：“如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权力，这就会给人类的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免于服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合于他们自己的私人利益，违反了社会和政府的目的。” 洛克从制度上设计了一个分权的方案。但洛克并不迷信分权。他不认为实行了分权就会防止专制。所以，他又提出人民革命的权利问题。 洛克提出这样的问题：当政府与人民发生纠纷时，谁是仲裁者？当政府侵犯了人民天赋权利，实行暴政，怎么办？制度上分权？但行政权篡夺了立法权怎么办。洛克认为，人民是最高裁判官，如果政府违背了社会契约，人民就有权反抗。 他说“滥用职权并违反对他的委托而施强力于人民，这是与人民为敌……在一切情况和条件下，对于滥用职权的强力的真正纠正办法，就是必须把实行暴政的人当作侵略者来对待。专制政体不是国家的合法形式，统治者权力必须来源于人民，否则，人民没有义务服从。专制国家不是国家，仍是自然状态。 有人反对人民革命权利，认为会引起内乱，破坏秩序、安宁。洛克指出：这种战争状态是实行暴政的统治者造成的，他们才是“罪加一等的叛乱者”责任在他们不在于反抗的人民。如果因为害怕引起内战而反对人民反抗暴政，这就等于怕引起纷乱和流血而不许老实人反抗强盗和海贼。这样的和平只是“为了强盗和压迫者的利益而维持的和平”。是“羔羊不加抵抗地让凶狠的狼来咬断它的喉咙的和平”。所以，宁要战争，也不要这样屈辱的和平。 |
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