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刘学斤（2018-06-30 19:06:01 ）
2006年，庆林寺塔由河北省文物保护单位升级为全国重点文物保护单位。三年后，国家文物局先后两次拨维修专款，在2011年，对其进行全面修缮。今天人们看到的庆林寺塔，即是修缮后的。
庆林寺已不存，存留下来的庆林寺塔，不但做了它的活见证，蓦然间也会在现实中变成一幅刻写了历史的风景画。
1、再出发
庆林寺塔当地人又称饶阳店塔，因位于饶阳店故也。
衡水市区有发饶阳店的客车。在汽车站售票口，我生怕售票员听错误会，卖给我去饶阳的票，特别强调了“是去饶阳店”。
过去连着现在，现在通着未来，这都是写在我行旅之中的经验和教训，省略不得，忽视不得。饶阳店与饶阳，名字只差出一字，却是一南一北，截然不同两个地方。饶阳县汉朝置，因处饶河之阳得名。饶阳店不然，北宋年间，饶姓和杨姓在此开店，聚成村落，初称饶杨店，明朝嘉靖时方改称饶阳店。两者今天行政级别也不一样，饶阳是县，饶阳店只是故城县城西十三公里一个镇。
十多年前一个初冬，第一次到故城，带了司机和车。有车的好处是不用倒车，直奔目的地，速度快，路上能抢出时间，计划两天完成的事情，一天之内可能就能完成。但速度快了，活动空间要么缩小了，要么固定住了，呼吸、视野和思维都受到限制，遗憾也大。那次直接到了故城县城，由刘石营先生引领，我走访了城北的董学村，那里曾是董仲舒讲学之地，早年间建的董子祠尚存遗迹。
董仲舒是中国历史上开时代新风的大儒，他最早提出独尊儒术主张，因之得后世敬仰。然而此次故城之行，我并非单为他而来。“落日荒城草树平，恍然犹记昔年登。高歌未竟青樽尽，壮志虽存白发增。漫拟攒眉依降士，可堪回首望昭陵。危楼已圮危栏尽，何处能容病客凭”，诗的作者，明朝人马中锡早就是在我心头盘旋已久的人物，童年听到的东郭先生和狼的故事，即出自他那篇著名的《中山狼传》。故城是他的家乡，到故城，我能不借机追寻他的人生步履吗？
故城“当水陆孔道，冠盖往来，商民杂处，故乡村与城市华朴稍殊。然矜尚名节，耻于苟营，不羞贫贱，不附显要，燕赵悲歌慷慨之风宛然在焉。小民务本力田，贫窭者多，间有素封之家，皆由勤苦积累而成，非猎取三倍巧图致富者也。至于文教，有澹董以濬其源，东田、沙溪以衍其流，历来科第相望，甲于他邑。及游宦四方，类皆清白不染，致政家居，甘贫乐业，不事请托，不屑武断，可谓俗之厚者矣”，当然我感兴趣的还有这段文字记述的故城风俗，其中提到的东田，指的就是马中锡。
石营先生是书家，又是热心的熟悉当地历史文化的学者，我与庆林寺塔的初相见是不是因了他的介绍，在此次故城之行的归途中？抑或是在随后的另一次采访？已经有些记不清了。只记得出故城县城，走邢台到德州的省级公路，十三公里的距离转眼间便到了。远远就能望见，七级、八角、高三十余米的庆林寺塔就坐落在路南几十米处。
衡水地区的三座楼阁式古塔，景县的景州开福寺塔和桃城区的宝云塔，此前我是访过的，还登上过顶层，遥望四方。所以来到庆林寺塔前，我也想拾级而上，但那时，一层的塔门是被水泥封死的，二层洞开，若无可凭借的工具，攀上3.5米高的砖墙，越过一层，很难。
我只能止步了。
2、功课
初冬时节，树木大都褪尽了叶子，即便有叶子在枝头，也已枯萎。
暮色将临，四顾，萧寒荒凉。这便是我与庆林寺塔初相见时的时令和情形。我拍了照片，照片上的塔影并不十分清晰，但这结果在我又是知足的，这模糊的影子毕竟是留下了，且在心底沉淀了。
重要的是，我产生了进一步了解庆林寺塔的愿望。“荒寺萧条夕照斜，当年绀碧涌莲花。梵音难寂留晴鸽，铃语无声聚暮鸦。苔藓风霜摩古碣，枌榆鸡犬近人家。爱看富庶争熙攘，村市纷纷服贾车”，后来读到道光年间做过武城知县的江苏人徐宗幹专为它写的这首诗，不免怅然恍惚。当年已是荒寺，今塔独立，荒寺已荡然，倒是塔旁人家更近，村市也更富庶了。
于是更有了一份挣脱不掉的好奇贴心。
寺不在了，一座孤零零的塔的历史又是从什么时候开始的呢？
翻故城县志，民国以前的，按说一座如此规模的古塔，应该至少有只言片语的，为什么偏偏没有？后来翻新版《故城县志》，翻到其中的历史沿革部分，清楚了。我忽略了一个致命问题，就是此地行政区划的变化。庆林寺塔所在的饶阳店，1965年以前，是不属于故城县的，甚至不属于河北。它原属于山东，属于武城县。“宝塔连云几度秋，饶阳胜迹至今留。高盘七级庆林寺，远拱三望苏子楼。下界风烟迷鲁邑，诸天星斗落齐州。栏凭卍字思三昧，诗兴纷披最上头”，从清朝咸丰岁贡，武城人冷俊魁为庆林寺塔献上的这首诗，也可窥视一二，难怪那时诗人兴之所至，笔落之处，不忘齐鲁大地。
据民国元年《武城县志》：庆林寺古塔高七层，其制甚古，创始无考，在城北三十里，有市曰饶阳店。
清朝时，饶阳古塔在与大寺晚钟、桃园春色、柳林秋霁、龙湾烟树、郑口风帆、隐城晓望、古木凌霄共同构筑的武城八景中，列第二位。更早的明朝嘉靖版《武城县志》，则提到武城乡贤王士嘉12岁时写的一首“题古塔”：浮屠何代建？峭拔入云端。绝顶登临处，摩挲星斗寒。
王士嘉字道亨，五岁丧父，由母亲抚育长大，聪敏喜学，历事五朝，正统初官至礼部右侍郎，告老还乡后，87岁时谢世。此诗虽未指明庆林寺塔，但普遍认为王士嘉写的就是庆林寺塔。嘉靖年间乡人已将王士嘉树为一代名臣，“为人端重详雅，作事不苟，践复笃实，为士大夫推重”，杨士奇诗赞他：平生操节比琼瑶，身荷天恩到五朝。为国一心常耿耿,历官双鬓已萧萧。西人每见谈仁政,故吏频闻诵教条。独恨相逢各迟暮,白驹聊复永今朝。
庆林寺塔不是明朝始建，但在明朝它肯定是修缮过的。至于它的始建年代，有专家定在了宋代。
还有一点要提及的，关于塔的层数，有两说：一说七层，一说六层。七层说沿袭的是原有的旧志说法。六层说是近年才有的，是文物部门经过修正后，统一的口径。此说成立的关键，是将原来认定的一层作为了塔基，未算入层数。
3、在前方
那天直通饶阳店的班车，过了枣强县城，继续沿省道向故城县城的方向前行。一场不期而至的阵雨降下来。雨点很大，大的像一颗一颗黑色的石子，打在马路上，泛着白色的路面很快变得幽光闪闪。路边麦地清香的味道也变得湿漉漉的。
在到达故城县城所在的郑口镇前，车向南拐入了一条乡级公路。公路挨得刚刚收割完了的麦田更近了，麦田湿漉漉的清香，又浓又厚，打车窗伸出手，仿佛即能掬入口中。
此时雨停了。黑云仍在前方的天空堆着积着，但天空下成片的收割完了的麦地，更舒坦了。车窗外弥漫的味道不再只有麦地的清香，还有青草和牲口的味道。脑海中突然就浮现出勃鲁盖尔画的麦田，米勒的拾穗者，那画面也是三十年前冀中平原经常出现的场景，眼下是看不到了。眼下的情景更接近梵高笔下的麦田，没有乌鸦惊飞，却有风雨。
庆林寺塔就在麦田的前方。在它经过最近的一次修缮之后，我们将再见，面对。
我将把目光投向它。它的塔檐，弧线优美。它的砖雕盲窗，纹饰丰富，富变化，据说装饰式样达24种呢，有方子菱叶纹、龟背纹，还有卍字不到头、方格套花心……
它已见过千余年世态。它使我念念，仅仅是建筑面貌？不仅于此。结构样式，技术手段，这些外化的，可以表现出来的，当然是吸引我的，可更吸引我的是它的内在，气质上的，精神上的，那感受，无异于面对梵高、米勒和勃鲁盖尔，面对他们画笔下的麦田。
是的，麦田前方的庆林寺塔，已不再仅仅是单纯的宗教的标志和象征，它已变成一件历经沧桑的艺术品。我可以从建筑学和美学观察它，也可以由社会的和人文的角度打量它。它身上是附着了不为我们所知道的历史信息的。
它有歌咏者，有朝拜者，那么多人登临其上，在它壁上留下名字或涂鸦……
可谁是它的筑造者？谁又是它蓝图的绘制者？他们无名字留下，却让无数人心底生出敬仰之意。他们把一件作品完成，交给众生，也交给天地审视，岁月考验。化身为美，完成作品的那一刻，他们便也加入了创造之神、艺术之神的行列。
上天仁慈，大地悲悯。他们唯愿后世珍重，再珍重。
一定是这样的。
本文主要参考资料：武城县志，民国元年刊，影印本；
故城县志，中国对外翻译出版公司1998年版；河北省志·地名志，河北人民出版社2007年版。
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