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如标题所言，什么是人生价值，就是春天大树能成长起来，秋天大树具备成材的条件这就是该物件的价值体现，价值体现过程中都需要另外的天干协助，这另外的协助力量就代表该人的人生环境条件，人生的命运投射到模拟的自然事物中，大树活，则人活，大树成材，则人成材，大树不成材，人生亦废，大树被水涝死，人生被名誉，读书，母亲溺爱，困扰死。大树被砍伐死，人就伤害死，疾病死，官非死，大树被高温烤死，干旱死，人就求财死，桃花死，这些都是根据金木水火土所起作用而决定，具体是从甲木与金水火土的十神关系而来，以上只是比喻举例而已，让一些初入门的朋友明白个中原理。 跳出三界外，不在五行中，说的是孙猴子，是仙，佛，我们常人还是被束缚在名利之内，社会之中，人是群居动物，有社会属性，所以就有了社会价值，拥有的名利实则是社会价值的体现，算命术讲论八字首先重视财星、官星也是基于这样一个道理。根据某人获得名与利的情况来界定该人的社会层次，人生高度及物质生活条件。 每个人的禀赋不同，虽然都是一鼻子、两眼睛，但这人与人差距还真是挺大，古人用一套周易象学将人逐渐分开类别与层次的，首先阴阳两大类，说阴阳两大类，这好像是废话，呵呵，但还得从这说起，阴阳这东西即是同一气质的动静两种状态区别，又可以说是两种相斥的气场，比如男与女是阴阳区别，但男人自己也可以很柔，这就是阳中阴，女人可以很刚，这是阴中阳，再细化分，人特性又可以分成五行、金、木、水、火、土，例如金性人表现为很义气，外形刚健有轮廓，很立体，样子很酷，冷感。木性人比较高，挺拔，性情仁善。水人多智，不稳重，不消闲，爱走动等，火人肥大，脾气急躁，土人厚实，诚信等一些特点。 五行还不足以界定芸芸众生的区别，所以古人又发明了十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这十天干不仅仅是代表事物的发展过程，从生到死，也可以代表十种不同的自然现象与事物，当然也可以比附成十种不同类别的人，不同禀赋的人。 例如甲，五行属木，性阳，在自然界代表天上的龙，在地为的参天大树，迎风傲雪。乙五行也木，性阴，代表天上的风，地上的花草。丙、五行属火，性阳，在天可代表太阳，在地也可以代表为炉冶。丁，五行属火，性阴，在天为星光之体，在地为人间照明之光。戊，五行属土，性阳，在天为霞光，戊是随丙火而出，故才有日落霞不存，火熄戊土死的说法，在地为高山，堤坝之土。己、五行属土，性阴，在天为云，因己生于酉，酉乃兑泽之地，其情为悦，天降时雨，山川出云，山泽通气，己土在地为庄田之土，有生养万物之情。庚，五行为金，性阳，在天为西方阳金，主肃杀之气。在地为刀剑青锋之铜铁。 而辛、五行属金，性阴，在天可以当月亮讲，为什么农历八月十五月亮最圆？记得有次中秋节晚会有主持人还问过这个问题，古人没说，但干支象法有玄机在里面已经解答了，那是因为八月为酉，辛金就是酉月的本气所藏，辛金就是天象月亮的代表，八月能不精气最足，形态最圆吗，月亮不是有传说中的广寒宫在上面吗，很冷，因为酉金是阴性的啊！酉金是秋令所值，在地是霜啊，说这霜与月，我想起李白的《静夜思》了，霜与月这都是同步出现的，李白是啥，是太白金星谪仙人啊：金星金星，庚辛金啊，酉金是酒，是月，是霜，看看诗仙的诗是否都与这几样很有缘啊！我估计李白老兄总想“官复原职”，回天上去，所以没事就看星星望月亮的，呵呵，文化上可以说巧合，玄学上自由玄妙之处。言归正传，有朋友不懂为啥丙的太阳合辛金是化水，那是因为太阳照到霜，就化成水了。壬，五行属水，是那滚滚的江河湖海之水，古人讲壬水性阳、其性奔流，源接天河。而癸、五行也属于水，性阴，则为滋润万物生长的雨露之水。 可能不了解算命术的朋友会不理解上述这些和人的特性、成就有什么关系，与人的命运有什么关系，你听我细细说来。这八字算命是一种“模糊拟象学”，关于风水学也一样的道理，甚至说我们的中医学为人体脏器，穴位起名字都是根据取象来的，比如说繁体字大脑的脑字是这样腦，这这字的象就似一扇窗户在接受外来信息一样，象电波的状态一样，这很符合大脑在人体所起的作用，胃上一个田字，这是说胃在五脏中就是象土地一样承载包容一切，胃是吃东西的嘛。而风水学说的寻龙，不过是对山脉蜿蜒腾挪、起伏绵延的的一种取“象”，这种象学文化是一种模拟，不能用精确的公式去计算，风水说大地是什么，是以土为皮肤，水为血脉，草木为毛发，而屋舍就如同衣服一样，这是把大地当生命体来拟论的，古人说：这龙脉是以石为龙骨，草木为龙之鳞甲，有朋友会说你这真能扯淡，这是你们搞玄学意淫的吧，纯迷信，我说你爱信不信。 这就是中国周易象学文化的精髓，似是而非，八字天干地支的组合，也是一种取相应的象，你用推导数学公式一样方法是的去直解一个标准答案，那结果一定是错的，但你觉得没有公式可捉摸，那也一定是错的，象学的妙处就在似是而非之间，你把两种对应类通的“象”说成是完全一样，那是牵强附会，你说二者毫无关系，毫无相似之处，则违背天人合一，天人相应的太极文化，妙哉一种不可言的状态，过左过右，都是太着相，所以搞玄学不能太理科了，也不能太没理了，重在那玄妙的一瞬间。 |
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