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《大六壬心法指要》是北海闲人为大六壬初学者撰写的专业著作。主要以分析的方法，对大六壬组成的各个方面作了解剖，对大六壬占卜的步骤作了详尽的说明，并结合自己多年的实战经验，对壬占实际操作的方法提出了中肯的意见。鉴于壬占是一种综合经验性的卜筮过程，北海闲人依据大六壬经典著作《大六壬指南》中《会纂指南》分类占的分类，在解释经典的基础上，对壬占的综合运用，进行了理气象占破解性的解析，务必使大六壬初学者能在壬占操作的过程中，能真正领会壬占占验的奥秘，体验古今一脉相承的壬占心法。 《大六壬心法指要》一书的立意是不绕弯子，用什么方法能最快最好的把初学者接引进来就写什么。这是北海老师和我私下说过的。他在2006年构思这本书的时候，他说过他要写一本大六壬普及教程，使看到的人，不必走他和当时一些探索者走过的曲折道路。能顺着一条正确的道路，走到他现在立的这个位置，体验壬占的绝美，也体验到壬占的孤独。并在这个基础上，能超越他，也超越历史上仰头才见的前贤，如陈公献、邵彦和等，这才能推动大六壬的发展，使壬占的技艺才不至于因保守而因循衰退。而这，首先得有一批高素质大六壬的研习者才能办到。他举例说了清朝皖浙一带六壬学者会聚，才有程树勋、王牧夫等人的脱颖而出，著作传世。广开门路，使想学壬占的人都能学，并通过坚持，可以学会运用，用而有验，这就是《大六壬心法指要》发心要写的东西。也是一个简单的大六壬醉心者的简单心愿。 在《大六壬心法指要》一书的前言中，北海闲人指明了学壬的步骤，首先学会起课，依据书上的方法，做到熟练起课，不用纸笔，能在脑海中排出课式，这就是俗话说的“袖传一课”。脑海中起课，手躲在长袖中，帮助推算而已。 其次，有目标的根据自己的实际情况，弄明白大六壬的专有名词概念，以及五行生克制化的原理，并在这一阶段，增加阅读量，在感性上增加对壬占的认识。看不懂不要紧，记下问题，问老师或通过书本来搞清楚。 第三，在通读博览的基础上，主要看《大六壬断法述要》，这是北海闲人写的另外一本书，这本书是网络上广为流传的《大六壬判断述要》的修订版。这本书全面论述了壬占理气类象的占断思路，不仅说出了古今常用的壬占的方法，更阐述了壬占方法论的依据，这是更为根本的东西。我们平时谈的授人鱼不如授人以渔就是这个道理，知道了方法论的依据，我们就能在此基础上，提炼出壬占的技法，结合自己的天赋，发展出不同别人的壬占思想风格。这都是从壬占方法论依据，即壬占世界观中演变出来的。说简单点，就是你如何看待这个世界，你就会以什么样的想法来进行壬占。大六壬课式和推断的形式只是一个浮在表面的东西，真正的核心和重量，是卜筮者的心灵和客观世界结合的程度。因为在大六壬实战中，你不得不承认理解同一问题的差别始终是存在的，高明者看的更为细腻准确，初学者说的粗略含混，这种差别来自什么？聪明的人最终会有自己的答案。 第四，结合《壬归》《大六壬指南》《毕法赋》《六壬大全》《 六壬断案》等大六壬经典著作的壬占方法，提高六壬认识水平，运用于生活实际，体察壬占和生活的异同，深研大六壬的理气法则，提高占验能力，最终明白大六壬壬占理象和实际生活的关系，使大六壬占验由偶然转变为必然。 《大六壬心法指要》全书分为四个部分。第一部分 壬式起课方法，主要说明大六壬起课的步骤，详细解说了大六壬起课每一个环节的内容，并根据实际经验指明了正确起课的方法。同时还披露了迅捷起课的奥秘。 第二部分 壬式要素分析 对日辰、四课、三传、天将、六亲、空亡、合破刑冲害、生旺墓绝、旺衰等断课的组成要素，逐一作了分析，分析这些要素在断课过程中所起的功用，它们如何与实际生活关联起来，通常以什么样的方式来影响推断的准确性。 第三部分 九大类象系统 壬占以类神为核心。所谓类神，就是代表求占主要内容的符号。在大六壬中，类神的来源大致可分为九种，分别是：干支、支神、天将、神煞、六亲、生旺墓绝、课体、年命、遁干。北海闲人从九种类神来源出发，详尽分析了取用的原则和方法，使初学者起手开占，就知道用什么来代表占问的事情，一但类神取准了，往后的分析才使得上力，否则初学者学了一堆的壬学知识，也只能是看个热闹，不知道为什么要这样推断。抓不到破案的头绪，案子破不了。类神取不准，课就断了不验，一个道理。所以北海闲人用了整个章节，把所有取用可能遇到的问题集中归纳了，分成九个方面来说。另外还有一个意图，就是开启一课多断的源头，从一件事情的不同角度，从不同事情的不同方面，在一个相同的课式里面，分析推断出符合人、事、物变化发展的结果。 第四部分 壬式分类占法 共分家宅、舆地、胎产、功名、职业、考试、行人、股彩、词讼、疾病、杂占十一类。以《会纂指南》为依托，类占通则＋歌诀诠释＋课例分析形式，指明不同分类壬占的特点，力求使初学者能在取准类神后，理解分类占的通则，就能进行实断，并且能确保实断结果的有效性。因为存在一个事象解悟的灵活运用过程，初学者只要经过一定时间的体验，理论和实践结合，逐步领会事象取用的灵活变化，登堂入室也不是什么高不可攀的事情。并不象某些赶着出名，而拼命“创新”的江湖术士吹嘘的那样，一定要如何如何才能学会大六壬，究其脸嘴也不过是为了一点儿蝇头小利和花哨的虚荣。 对于大六壬卜筮，北海闲人在书中画龙点睛的说到，“理则”是指导，阴阳盈虚之理为根本，自然之理、社会之理、人性之理为辅翼。以类神为核心而断是基础，以气势而断是活变。得理，那么事情有必然发生的条件；得气，则事情有发动的依据；得势，事情要避免都不可能了，这就是大六壬占验的精要所在。至于理气势的细微差别和灵活运用，我看在北海闲人的《大六壬断法述要》以及《六壬断案注解元集》都有发挥。有兴趣的朋友可以一读。 壬占之理，千古不变。壬寄于亥，非极静极深不能知道天下极细极微的变化，非敏锐空灵不能谈及天下渊深神妙的道理，非虚明谦卑不足以获天地万物的垂青，非深厚积淀无以远涉千里与古圣前贤相比肩。单纯的壬占，还是机械僵化的，我们得给这壬占一种生命感，让它变成活的，得学会经常和大六壬交流，当它是一个沉默睿智的人，当它是我们的手和眼睛。因为看的深邃宽广，所以才触摸到他人的不可思议。 应海春 于2008年1月11日于昆明 |
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