27.十二个月的意义

27.十二个月的意义

【原文】帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝¹，终而复始。指寅，则万物螾螾²也，律受太蔟³；太蔟⁴者，簇而未出也。指卯，卯则茂茂⁵然，律受夹钟；夹钟者，种始荚也。指辰，辰则振之⁶也，律受姑洗；姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也，律受仲吕；仲吕者，中充大也。指午，午者忤也，律受蕤宾⁷；蕤宾者，安而服也。指未，未，昧也，律受林钟；林钟者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷则；夷则者，易其则也，德⁸以去矣。指酉，酉者饱也，律受南吕；南吕者，任包大也。指戌，戌者灭也，律受无射；无射，入无厌也。指亥，亥者阂⁹也，律受应钟；应钟者，应其钟也。指子，子者兹¹⁰也，律受黄钟；黄钟者，钟已黄也。指丑，丑者纽¹¹也，律受大吕；大吕者，旅旅¹²而去也，其加卯酉，则阴阳分，日夜平矣。故曰：规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，为四时根。

【译文】天帝张开周天四角，北斗循之旋转，每月移动一辰，运行十二个月又返回到原出发的部位。正月斗柄指向寅辰，十二月斗柄指向丑辰，一年环绕一周，终而复始。斗柄指向寅辰，寅是万物复苏蠕动的意思，音律用太蔟，太蔟的意思是万物聚集而尚未出土。斗柄指向卯辰，卯是草木茂盛的意思，音律用夹钟，夹钟的意思是种子破壳而出。斗柄指向辰时，辰是震动万物的意思，音律用姑洗，姑洗的意思是洗旧迎新。斗柄指向巳辰，巳是万物生长定型的意思，音律用仲吕，仲吕的意思是中间充实长大。斗柄指向午辰，午是阴阳交逢的意思，音律用蕤宾，蕤宾的意思是安柔阴气将为主、阳气将宾服。斗柄指向未辰，未是阴气已长万物稍衰的意思，音律用林钟，林钟的意思是阳气将止万物衰败。斗柄指向申辰，申是万物萧杀呻吟的意思，音律用夷则，夷则的意思是阳气的发展规律已消亡而阴气杀物。斗柄指向酉辰，酉是黍成饱满的意思，音律用南吕，南吕的意思是阴气助万物成熟，大收之际。斗柄指向戌辰，戌是阳气微弱万物尽灭的意思，音律用无射，无射的意思是阴气残杀万物尚未终止。斗柄指向亥辰，亥是阳气藏匿地下阻隔的意思，音律用应钟，应钟的意思是万物应时聚藏。斗柄指向子辰，子是万物孕育滋长的意思，音律用黄钟，黄钟的意思是阳气自黄泉而出。斗柄指向丑辰，丑是阳气尚未降于万物、万物纽结未能解除的意思，音律用大吕，大吕的意思是助阳气升腾以一同万物。而当斗柄指向卯、酉时，正好阴和阳平分、春分秋分日和夜均等。所以说，规代表阳气助万物蠢动的春天主仁主生长，矩代表阴气迁落万物的秋天主义主刑杀，衡代表阳气养万物的夏天主礼主成长，权代表阳气伏下万物终藏的冬天主智主收藏，而绳代表的中央是端直通达，所以可成为春夏秋冬四季的总根本。

【说明】本节描述的是十二个月的意义，天帝张开周天四角，北斗循之旋转，每月移动一辰，运行十二个月又返回到原出发的部位。

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【注释】1.匝：(zā扎)周，环绕一周叫一匝。《庄子·秋水》：“孔子游于匡，宋人围之数匝。”《淮南子·天文训》：“正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”

2.螾：(yǐn蚓)蠕动的样子。《淮南子·天文训》：“指寅，则万物螾螾也。”

3.太蔟：古代的十二律之一。《淮南子·天文训》：“指寅，则万物螾螾也。律受太蔟；太蔟者，簇而未出也。”

4.蔟：(cù卒)古同“簇”。聚集，堆积。《礼记·月令》：“律中太蔟。《淮南子·天文训》：“指寅，则万物螾螾也。律受太蔟；太蔟者，簇而未出也。”唐白居易《游悟真寺诗》：“野绿蔟草树，眼界蚕秦原。”

5.茂：(mào冒)《诗·大雅·召旻》：“如彼岁旱，草不溃茂。”《易·无妄·象》：“天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。”《说文·草部》：“茂，草丰盛。”《玉篇·草部》：“茂，草木盛。”这里用指草木丰盛之状。

6.振：(zhèn震)抖动、摇动。《诗·豳风·七月》：“六月莎鸡振羽。”《荀子·荣辱》：“果敢而振。”《礼记·月令》：“蛰虫始振。”《史记·礼书》：“举若振槁。”《广雅·释诂一》：“振，动也。”

7.蕤：(ruí緌)蕤宾：中国古代音乐十二律中的第七律。或是农历五月的别称。《列子·汤问》：“及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。”《淮南子·天文训》：“指午，午者忤也，律受蕤宾；蕤宾者，安而服也。”

8.德(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

9.阂：(hé何)《列子·黄帝》：“和者大同于物，物无得伤阂者。”《抱朴子·博喻》：“学而不思，则疑阂实繁。”《后汉书·虞诩传》：“不令有所拘阂而已。”这里用为阻隔，不畅通，有妨碍之意。

10.兹：(zī资)古同“滋”。滋生，繁殖。《淮南子·天文训》：“指子，子者兹也，律受黄钟。”

11.纽：(niǔ扭)指可解的结。《周礼·弁师》：“延纽。”《管子·枢言》：“先王不约束，不结纽。”《礼记·玉藻》：“并纽约。”《急就篇》：“冠帻簪簧结发纽。”《说文》：“纽，系也。一曰结而可解。”

12.旅：(lǚ吕)《书·秦誓》：“番番良士，旅力既愆。”《诗·小雅·北山》：“旅力方刚，经营四方。”《诗·小雅·黍苗》：“我徒我御，我师我旅。”《诗·大雅·公刘》：“于时处处，于时庐旅。”《诗·大雅·桑柔》：“靡有旅力，以念穹苍。”《诗·商颂·殷武》：“松桷有梴，旅楹有闲。”《管子·侈靡》：“妇人为政，铁之重反旅金。”《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”这里用为俱、一同之意。