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 喜为心志，一般来说，适度的欢喜能缓和情绪的紧张，使心情舒畅，气血畅达，有利于健康，所谓“喜则气缓”，《素问·举痛论》：“喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。”然而，过度的欢喜则伤心，使心气过缓，甚至涣散不收，心即不能主持神，甚至出现发癫、发狂的症候，《灵枢·癫狂》：“狂者多食，善见鬼神，喜笑而不发于外者，得之有所大喜。
怒为肝志，怒则气上。微怒可以使肝气调达，气血不至于郁滞，有利于健康，暴怒则使肝气生发太过，而气血上逆为病。肝藏血，气过度以上就是逆，血随着气逆上而冲脑犯心，《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”气血过度上逆，使人昏厥，甚至发生出血的症候。《素问·举痛论》：“怒则气逆，甚则呕血。”伤及阳络而呕血，“薄厥”是个症状，也可以为脑内出血导致。
悲忧同为肺志，悲则气消，过度悲伤忧愁则气下而不举，则短气太息，就是出气呼吸不顺畅而喜欢出长气，胸膈则满闷痞塞，意志消沉，所以《灵枢·本神》说：“愁忧者，气闭塞而不行。”《素问·通评虚实论》也说：“隔塞闭绝，则暴忧之病也。”还甚至出现食道闭塞不通，饮食不下的症候。气机郁闭过久还可以化火，消耗精气，可以出现气乏形容憔悴的表现，如《素问·举痛论》所说：“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。”悲哀过甚则心脉拘急，肺叶发涨就举起来了，不能行使肃降的功能，导致上焦不通，则营卫之气不能宣散，热气郁结在内，所以会使气消。
思为脾志，思则气结。思虑过度会使脾气郁结而中焦气结，土运不畅而发生脘腹痞闷，不思饮食的症候，脾不能转输精微营养肌肉，甚则肌肉销铄干枯。《素问·举痛论》：“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”思虑太多心里就会纠结在某一处，则心神留止气血归结在一处，留止就会不能运行，因此发生气机郁结。 恐为肾志，恐则气下。过度恐惧会使肾脏受伤，使肾气不固，可以有二便不禁的情况发生，又说：“恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。”恐惧就会使精气退却，精气退却就要使上焦的气闭塞，上焦不通，还于下焦，气郁下焦，就会胀满不行，所以说恐则气下。长久的恐惧状态可以使肾精流失，所以《灵枢·本神》说：“恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下”，日久的恐惧不解就会伤害肾精，肾精伤则骨节酸软痿弱，四肢发冷，精液时时外流。 |
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