|
围棋，起源于中国，中国古代称为弈，可以说是棋之鼻祖，围棋至今已有4000多年的历史。 据先秦典籍《世本》记载，“尧造围棋，丹朱善之。” 晋张华在《博物志》中继承并发展了这种说法：“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。” 1964年版的《大英百科全书》就采纳这种说法，甚至将其确切年代定在公元前2356年。 唐代诗人皮日休所作的《原弈》认为：“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！” 明朝陈仁锡在《潜确类书》中又提出“乌曹作博、围棋”。乌曹相传是尧的臣子，有的又说他是夏桀的臣子。 后来，董斯张的《广博物志》、张英的《渊鉴类函》等也采录了这种说法。明朝林应龙在《适情录》中认为，围棋是容成公发明的。据《列仙传》记载：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。” 今天在此不讨论围棋的起源，小编要专门介绍一个唐朝大国手完虐倭国第一棋手的历史故事。这是一个极其有趣、回味至今的故事。
大中中，日本国王子来朝，献宝器音乐，上设百戏珍馔以礼焉。（大中二年公元848年三月间，小日本来大唐进贡，献上各种宝器乐器。皇上对倭国进贡的王子以礼相待。华夏之族，礼仪之邦，自古传诵。） 王子善围棋，上勅顾师言待诏为对手。（古时围棋称为“弈”，至隋唐时期，才叫棋。 围棋在古代日常生活中占有重要地位 倭国王子围棋非常好，号称倭国第一高手，皇上让待诏顾师言和王子对弈。 翰林院待诏，六品官衔。翰林制度是从唐至清特有的一项职官制度，在政治史、文化史上发挥了重要作用。“翰林”之名汉代已有，本指文学之林，是文翰荟萃所在。唐代开始作为官及官署名，最初的性质是“天下以艺能技术见召者之所处也”(《唐会要》)，文学、经术、僧道、书画、琴棋、阴阳等各色人士以其专长听候君主召见，称“翰林待诏”。一般较多地选用文学士人，称“翰林供奉”，用于起草诏令，议论时事。 王子出楸玉局，冷暖玉棋子，云本国之东三万里有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池，池中产玉棋子，不由制度，自然黑白分焉。冬温夏冷，故谓之冷暖玉。 （冷暖玉棋子是在倭国东方很远很远的集真岛上生产的，这是一座仙岛，古代有之，今世地球日渐污浊，已经隐没不显了。这种棋子天然生长，黑白分明，拿在手里冬天暖和、夏天凉爽，天生神仙下棋所用之物。会不会是神仙徐福留给倭国奴才玩耍用的？） 又产如楸玉，状类楸木，琢之为棋局，光洁可鉴。 及师言与之敌手，至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃是解两征势也。（师言担心辱没大唐脸面，手心冒汗，埋头苦思半天，方才落子，下到三十三步，最终下成“镇神头”之局，胜局已定。） 现代'棋圣'吴清源的棋之——“镇神头” 王子瞪目缩臂，已伏不胜，回语鸿胪曰：“待诏第几手耶？” （倭国王子目瞪口呆，手都不敢举起来，缩在棋桌下面，蜷伏着身子，回头低声问旁边的大唐外交部陪同官员。鸿胪，中国古代朝廷掌管诸侯及少数民族事务。秦曰典客，汉改为大行令，武帝时又改名大鸿胪。鸿胪，本为大声传赞，引导仪节之意。至唐代，大鸿胪主外宾之事。至北齐，置鸿胪寺，后代沿置。） 鸿胪诡对曰：“第三手也。”师言实第一国手矣。（鸿胪诈说，师言是大唐第三高手，实际上是第一高手。） 王子曰：“愿见第一。” 曰：“王子胜第三，方得见第二；胜第二，方得见第一。今欲躁见第一，其可得乎？” （倭国王子想见大唐第一国手是什么风采，死也要死在第一高手手里面，关键是回国才好吹牛皮，号称与大唐第一过手鏖战数日，终于没有赢。这种脑子里面的臆想，绝对够吹一辈子了。鸿胪说，你胜了第三，才能见到第二，胜了第二，才能见到第一。现在这么急躁就想见到第一高手，怎么可能啊？！赶紧收拾回家练好再来吧！） 王子掩局而吁曰：“小国之一不如大国之三，信矣！” （倭国王子喟然长叹，说到“底我们鼻屎般的蕞尔小国不行，我是倭国第一，比之大唐的第三高手那是远远不如！这次我才真信服了！”） 今好事者尚有《顾师言三十三镇神头图》。（这件事情之后，有人根据本次顾师言对弈的名局，专门作了一副画，叫做《顾师言三十三镇神头图》。）
顾师言是唐宣宗会昌、大中年间翰林院棋待诏，称晚唐第一高手。 其闻名围棋史册的事迹主要有两点。 其一是以'镇神头'之招降伏日本国王子，上文来源为唐代苏鹗的《杜阳杂编》，对此'镇神头'进行了详细描绘。 另据《旧唐书》载:'……三月己酉，兵部侍郎、判度支周墀本官平章事。以礼部尚书、盐铁转运使马植本官同平章事。日本国王子入朝贡方物。王子善棋，帝令侍诏顾师言与之对手。'可以确定顾师言与日本国王子对弈一事属实，但史书中未对棋局过程有所描述，且未交代胜负结果如何。 对于'镇神头'一说，明王世贞在其《弈问》中曾有探讨: 问:'顾师言三十三着而胜神头王，信乎?'曰:'一说日本王也，弈至三十三着而决胜，可谓“入神”者也，其犹在“坐照”上乎? 意思是顾师言棋艺神乎其技，可谓入神的段位，与现代社会比照，应该比所谓至少九段的高手还要厉害。因为现代社会没听过这种精彩的对弈棋局。 《棋经·品格篇第十二》记载： 夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可胜计，未能入格，今不复云。 一品：入神，变化不测，而能先知，精义入神，不战而屈人之棋，无与之敌者。 二品：坐照，入神饶半先，则不勉而中，不思而得。 三品：具体，入神饶一先，临局之际，造形则悟，具入神之体而微者也。 四品：通幽，受高者两先，临局之际，见形阻能善应变，或战或否，意在通幽。 五品：用智，受饶三子，未能通幽，战则用智以到其功。 六品：小巧，受饶四子，不务远图，好施小巧。 七品：斗力，受饶五子，动则必战，与敌相抗，不用其智而专斗力。 八品：若愚，观其布置虽如愚，然而实，其势不可犯。所谓“始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不敢拒”是也。 九曰：守拙, 凡棋有善于巧者,勿与之斗巧,但守我之拙,彼巧无所施,此之谓守拙。 后人未见到这三十三手'镇神头'棋谱，便用王积薪'一子解双征'棋局来附会，但王积薪棋谱是四十三着，明显不是同一个棋局，存在穿凿附会之嫌疑。 唐宣宗时日本大约是文德天皇时代，日本史学家否认了那段时间有王子来华之事。唐代苏鹗《杜阳杂编》、五代孙光宪《北梦琐言》和北宋王钦若等编写的《册府元龟》均对此有近似的记载，只是没有提及'镇神头'一说，史实可信程度很高。 关于这个故事是否可靠，日本史学家渡部义通在日本《棋道》杂志上对此有简单的解释:'日本王子可能是高岳亲王(平成皇帝之子)。高岳亲王于仁明朝承和二年(835年)随十三次遣唐使入唐，于阳城朝元庆四年(880年)归国途中殁。前后在唐共四十五年，而大中年间他当然在唐。' 其二是与阎景实御驾前争夺'盖金花碗'。《忘忧清乐集》中载有与棋待诏阎景实争夺'盖金花碗'对局。 唐宣宗年代，曾经多次举行全国性的围棋大赛，其中一次以'盖金花碗'为奖品的比赛最为有名。最终进入决赛的是顾师言与阎景实两人，阎实景执白先行，最终顾师言以'一路'取胜，夺得奖品。
两人对局的棋谱，后人曾收录《忘忧清乐集》，命名为'金花碗图'。
小编感谢您的分享和转载， 阅读和分享此文一切功德， 皆悉回向给图文原作者、众读者、转发者
⊙部分图文源于网络，如有侵权请联系删除 |
|
|
