|
先句读原文如下（繁体字异体字通改简化字）： 北炉桥徐氏源流 按徐以国氏本伯益之后，乃颛帝之孙嬴姓，国受封于徐国灭，子孙以徐为氏，此其姓氏之源流也。 据《纲鉴》言：徐国即今凤阳府泗州是也。 秦汉而下，世愈远，支派愈蕃，散居乎天下。然世有理乱，而迁徙去就无常，故谱牒散逸，不足以征。 北炉桥之徐，则自姑苏而迁（旧传昆山县）。明太祖定鼎金陵，洪武七年，徙江南民十四万户以实凤阳。而我 始祖编寿城乡十里三甲民籍，其始至居于州东去城九十里、与定远交界，地方北炉桥三里即今三里冈是也。 始祖坟墓旧传在镇南庵前，今历世久远，已莫可辨识矣。再传葬三里冈旁，至今茔墓尚存，数传而我 堂公由三里冈迁坟周家茔，自是以后，其他子孙尚居三里冈，而堂公一派迁居河东，遂与三里冈分矣。 由 堂公坟茔支派历历可考，由 堂公而上祖宗讳字莫可详。稽昔我 伯祖余所公，尝言幼时侍我 高祖傅岩公，傅岩公命之曰：“源、珍、进、善、详、弘，此六讳者，吾家上世祖也，尔其识之。”时 余所公亦未尝深考，尝以是语敬，敬遍访之族长，莫能知也。及考各家所藏修斋意旨本，其中载祖宗讳字则见堂之上曰“珍”，珍之上曰“源”，而“进、善、详、弘”四讳又所不载，据意旨所称，则珍当系堂之父，源系堂之祖。而愚意“善、进、详、弘”等而堂之，亦当系六世，是堂公而上尚有六世也，堂公而下迨今八世，是由过江始祖以迨今日十有四世也。要之历世既久，谱系已失，讳氏虽存，昭穆莫考，亦姑存而不论矣。今谱之修，则自近代可纪者，以堂公为始，而凡吾族之不在谱内者，亦皆堂公伯叔昆弟子孙去茲未远，但以旧谱既失，则分派之处莫详，不便合谱，使两分各编一谱，以为子孙记识而已。 又闻初渡江时，始祖兄弟三人奉一母，其后居三处，为三族：一居泗州枣巷；一居地理人称“地理徐”——系本州民，去镇未远，前数十年尚相往来，而泗州枣巷之徐，则未之闻也。 今谱成，略叙其所闻者于篇首，以俟后人之参考云。 康熙辛未年重九后三日 裔孙容敬百拜识 （原文“容敬”二字小于其它字）  解读： 伯医：应是“伯益”之误。 纲鉴：编年体史书，一部明人袁了凡写的《纲鉴》，一部清人吴乘权写的《纲鉴易知录》。通常指《纲鉴易知录》。 洪武七年徙江南民十四万户以实凤阳：查《明史》，洪武七年未移过一次民。《明史》卷二记载：洪武三年六月“徙苏州、松江、嘉兴、湖州、杭州（下文里一律简称“苏杭”）民无业者田临濠，给资粮牛种，复（免除赋役）三年”；《明史》卷三记载：洪武二十二年四月“徙江南民田淮南，赐钞（纸币）备农具，复三年”。整个明朝就移过这两次江南民，估计作者没查史书，就轻易相信老人口口相传的史料了。愚以为，我淮南始祖于洪武三年，从江南昆山县移居此地的面大些。查史书，整个洪武年间，从来未从山东移过一次民。洪武九年十一月，“徙山西及真定民无产者田凤阳（见《明史》卷二）”。足以证明沿淮一带也确实有从山西及镇定过来的移民。 到了宣德、正统时，整个明朝基本停止移民了。根本不存在“万历移民说”。 昆山县，今属江苏省直辖县，隋唐时乃苏州州治，唐末五代时，出生于安徽省合肥市吴山镇的大军阀杨行密于此割据（《淮南农村人为什么把“狼”称作“马虎子”？》一文有所涉猎，《旧唐书》有杨行密传。）。杨行密的儿子杨渥，在大将徐温地襄助下在此称“吴王”。徐温长得冰清玉润，时人公认的美男子。后来徐温养子徐知诰——本名李升取代吴王建立了南唐后，又恢复本来的李姓了，那个著名的亡国文学家李煜就是李升的孙子。 我国史学家公认的徐姓三大聚集地：山东一带；古徐国沿淮一带；江南苏杭一带（《时服时叛的古徐国》文中有所涉猎）。 元朝时因昆山人口大增，扩其为昆山州。元末张士诚占据此地改称“隆平府”，洪武二年，朱元璋怒苏杭人为张士诚出力出钱打明军，降昆山州为县，加重苏杭民田赋十分取八——几乎取尽，特惩罚这些“顽民”。 朱元璋在为政期间，基本上采取的是右贫抑富政策，唯独对苏杭民残酷无情。我苏杭民真得比窦娥还冤枉啊！上帝有主动权选择张三李四来替天行道，无奈的老百姓只能被动地选择“城头变幻大王旗（鲁迅诗句）”者，任这些大王们宰割来宰割去。到了建文皇帝时才改轻田赋，可是好景不长，燕王朱棣很快夺取皇位，怒苏杭民及陕西、山西民效忠大明皇帝朱允炆，再一次加重了苏杭民的赋役。竟把陕、山民编入了乐籍。到了宣德皇帝继位，才“减十之三。""海水沦陷田，悉除其税。……东南民力少纾矣。”（详见《明史》卷七十七、七十八之“食货一”、“食货二”）。 编寿城乡十里三甲民籍：明前期因重视农业种垦，严惩游手好闲者，户籍管理非常严格，以一百一十户为一里，十户编为一甲，每十年推举一次里长、甲长，曰“排年”，册首总为一图。按人口分若干亩桑地、旱地、水田，依州城远近分宽田（一二等地“大亩”）、狭田（三等地及洼地“小亩”）两种，本地社民多占宽田，外来移民多为狭田。人们只能在方圆十里之间活动，若出远门或经商等等，要向管理部门打报告开“路引”的，类似于今天的证明信、通行证，并规定回来时间，过期未回，门邻报告甲长，甲长报告里长，层层报告，否则要受惩罚的。这种户籍管理直到明朝中期才完全解除了。（详见《明史》卷“食货一、食货二”） 三甲民籍大概指三十户编籍民，外加三户甲长共计33户。自由活动范围十里之间。 讳氏虽存，昭穆莫考：讳氏应该是“讳字”之误。 昭穆：是指古代人安放先祖牌位的位置。秩序是“左昭右穆”，父为昭，子为穆；单世为昭，双世为穆；先为昭，后为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。譬如依照徐容敬公所记述的上六代世系，牌位摆放位置应该如下图所示：（始祖茔墓在康熙辛未年时就已经找不到了。）  每代误差十年八年很正常。明朝276年，清朝到康熙辛未年时是48年，420减去276再减去48再减去洪武三年的3等于93.十四代共误差93年很正常。何况徐容敬公也说“要之历世既久，谱系已失。”只能推测个大概，中间不敢说不遗漏。况且十四代全是单传，推测本身就不缜密。徐容敬公也知道这点，所以末了归纳道：“亦姑存而不论矣。”  我以前曾听先父说过，始来淮南是弟兄三个共奉一母，那两个因年代久远失去联系不知所向了。徐容敬公在文里言之凿凿，应该可信，他下笔前绝对经过一番考据的。一支在泗州枣巷；一支就在本寿州，村名叫“地理徐”，而且还离炉桥镇不远，“前数十年尚相往来”，即明末清初还相往来，怎么突然断了往来了呢？我想可能是两个原因造成的，吾不言。关键能找到“地理徐”这个村子就好了。 公元二零一八年十月八日于徐圩 徐裔功利（二字应小）百拜
|
|
|
