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拉丁美洲的奴隶劳动，在当时的客观条件下几乎是无法避免的。16世纪初，西班牙和葡萄牙还处于封建制度阶段，国家小，人口少，而且所征服的地区又是如此之大，尽巴西一地，就比葡萄牙大93倍。在这样一个地广人稀而又富饶的新世界，矿场、种植园等，处处都亟待开拓，而西班牙、葡萄牙又无法从其本国调来劳动力，所以贪婪成性的殖民统治者必然要寻找对象供其驱使，印第安人和黑人奴隶劳动便因之而起。 但是，哪里有压迫，哪里就有反抗。压迫愈重，反抗愈烈。殖民主义者的暴行，激起了拉丁美洲人民长期的激烈反抗。西班牙和葡萄牙殖民者的“火”与“剑”，无论在征服时期或殖民统治时期，都不能使被压迫的人民屈服。拉丁美洲人民为了保卫自己的土地和维护自己的生存权利，在整个殖民统治时期的300年间，曾向殖民统治者掀起过无数次的暴动和起义，他们争脱西班牙殖民统治的经过，是历史上最伟大的英雄诗篇之一。 1.印第安人的斗争 首先被作为掠夺和奴役对象的是印第安人，因而首先起来与殖民统治者作斗争的也是他们。当欧洲殖民者开始出现时，印第安人曾一度陷入惊愕状态，但很快便拿起武器进行战斗，显示出“宁肯战死也不愿意做奴隶”的英雄气概。印第安人的抵抗，遍布整个南北美洲，殖民者每征服一寸土地，都得付出极其惨重的代价。在被征服的地区，印第安人的反抗也没有完全停止。一有机会，他们又重新拿起武器，进行反抗。有少数地区，甚至从来就没有被征服过。在古巴、墨西哥、秘鲁、智利、巴西、委内瑞拉、玻利维亚、哥伦比亚以及拉普拉塔等地区的印第安人，更是不断发动巨大规模的起义。 西印度群岛是西班牙殖民者第一个征服地区。该地区系海上岛屿，印第安人数量不太多，力量不大，双方对比非常悬殊。但印第安人为了保卫家乡和求得生存，与敌人进行了极其壮烈的战斗。其中最突出的例子就是阿多欧的斗争。阿多欧是巴哈马小岛上的一个酋长，他的警惕性很高，当听到武装到牙齿的西班牙强盗登陆的消息后，他马上进行迎敌准备。经过一番激烈战斗失败以后，他带领全部落成员撤退到古巴，以自己的亲身经历，向古巴人民控诉了殖民者的血腥暴行，并动员、推动和组织他们参加战斗。他利用古巴的多山地区，采用游击战术，把印第安人分成小股，神出鬼没，不断袭击敌人，使殖民者疲于奔命，被迫龟缩到一个堡垒中达三个月之久。最后由于叛徒的出卖，阿多欧才在奥连特山中的秘密藏身处被殖民者捉住。他始终拒绝把藏金的地方告诉敌人。临刑前，西班牙神甫按照惯例，问他是否愿意接受基督的洗礼？阿多欧问： “我为什么要做基督徒？” “我希望你在此时得到上帝的恩惠，能进天堂。” “那么基督徒也进天堂吗？”阿多欧又问。 “是的。如果他们是好人，在死时如能得到上帝的恩惠，就能进天堂。” 阿多欧以嘲讽的口吻说：“如果基督徒进天堂，我就不愿意进天堂，我不想遇到像基督徒这样残忍恶毒的人……” 阿多欧就这样无畏地被杀害了。继西印度群岛之后，其他各地的印第安人也战斗得很顽强。仅墨西哥在殖民统治时期的大规模起义，有史实可查的即达十余次之多。在智利，由于阿拉乌干人的反抗特别顽强，西班牙殖民者不得不于1611年与他们签订条约，承认其独立。在巴拉圭，起义者曾利用宗教的口号，团结成千上万的人民，发动了神圣的解放战争。 秘鲁地区的起义更为普遍。当地由于印第安人较稠密，文化水平较高，由于皮萨罗的暴行激起了他们不可磨灭的仇恨，所以，他们对古印加“帝国”的怀念，格外强烈；对白种殖民者的斗争，特别坚定而持久。如16世纪三十年代到70年代曼科与图帕克—阿马鲁领导的起义，1742年胡安·桑托斯领导的起义，参加者有时多达数万人，致使西班牙殖民者费了九牛二虎之力，才勉强把起义镇压下去。但在殖民统治时期内，印第安人反抗殖民统治者最重要的起义，还是1780—1781年的图帕克—阿马鲁大起义。 图帕克—阿马鲁的姓名为何塞·加夫列尔·孔德雷尼基，他是秘鲁廷塔省通加苏卡村的一个卡西克。被认为是古代“印加帝国”执政者的后裔。年轻时曾受高等教育，接受过法国启蒙思想的影响。他在担任卡西克职务期间，经常为维护印第安人的利益同西班牙郡守斗争，因而得到印第安人的广泛拥护和爱戴。1780年11月4日，通加苏卡村的居民由于不堪当地郡守阿里亚加的虐待，在图帕克—阿马鲁的领导下，抓住阿里亚加，把他审判处死并夺获了款项、枪支和弹药。于是，一场轰轰烈烈的反西班牙殖民主义的大规模起义，便迅速地在秘鲁许多地区先后爆发起来了。 图帕克—阿马鲁领导的起义具有鲜明的反对种族压迫和反对剥削阶级的性质。他以恢复“印加帝国”为号召，并袭用图帕克—阿马鲁的王号，自称为图帕克—阿马鲁二世，以便摧毁西班牙的殖民统治后，重建独立的秘鲁国家。在起义地区，他下令取消殖民统治者强加于印第安人的人头税和奴役性“米塔”制度，废止强迫性的商品摊派和各种苛捐杂税，夺取庄园主的土地，查封西班牙王室设在各省的国库，打开监狱，释放“罪犯”，并建立自己的政权，撤换西班牙官吏，而以印第安人自己遴选出来的人员代之。起义部队得到了各地印第安人的响应，很快发展到6万人，数月内即占领了秘鲁的大部分领土，秘鲁的50个省中，已有20个省为起义军所控制，并且进逼古印第安故都库斯科的城下，使西班牙殖民者限于惶恐不可终日的境地。 按照当时的战略形势，图帕克—阿马鲁应该乘胜攻下库斯科。因为这样既可消灭西班牙的一部分主力军队，又可获得一个较可靠的根据地，从而大大提高印第安人对赢得战争的信心，进一步加强起义群众的团结和力量。但是图帕克—阿马鲁并没有这样做，却分为几路向总督辖区的首都利马进军。由于行动迟缓，史库斯科的西班牙人有了喘息机会，并从利马及布宜诺斯艾利斯等地调来援军。关于这一点，图帕克—阿马鲁的妻子米卡艾拉——一个杰出的军事家——在起义中起过显著作用曾写信给图帕克—阿马鲁，再三劝告他立即拿下库斯科，不要分散兵力，坐失良机。她又明确指出，起义军队缺乏粮食，旷日持久会使军心涣散。但是，图帕克—阿马鲁没有接受这个忠告。 结果，由于战略上的失策，再加上土生白人的背叛，印第安人的分裂以及武器落后等因素，起义军终于在1781年10月6日，在切卡库巴附近被西班牙军队击溃。图帕克—阿马鲁本人、妻子，两个成年的儿子以及一部分将领也不幸被擒。被捕后，他表现得非常坚强，经受了各种酷刑。他曾对刽子手说：“哪怕你们把我的皮肉撕成碎块，我也不会对你们任何人吐露真情。”殖民者要他供出“同谋”，他却回答：“参与同谋的只有你和我：是你，在压迫我的人民；而我，是想把他们解放出来。”不久就英勇牺牲了。西班牙人行刑的方法残酷到了极点，刽子手先割掉图帕克—阿马鲁的舌头，然后四马分尸，把尸体投入火中。这难道不就是殖民主义者一向自吹自擂的所谓“仁慈”和“基督文明”的真正写照么！图帕克—阿马鲁深深受到印第安人的尊敬和热爱。当他被押赴刑场时，印第安人不顾殖民统治者的威胁，成群地跪在库斯科街道两旁，表示哀悼。 |
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