优波离尔时，尊者优波离来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言： 奇哉央掘魔！ 已修殊胜业， 我今发随喜， 汝当修净律。 接下来出场的是持戒第一的大弟子优波离。这时，尊者优波离也来到佛世尊前顶礼，然后却住一面，接着也来赞叹称颂央掘魔罗，同时要告诉他怎么做：「奇哉央掘魔！你已经修殊胜业了，我现在发起随喜的心，你应当再好好修习清净的戒律。」 尔时，央掘魔罗以偈问言： 如来称叹汝， 持律中第一。 云何善持律？ 速说决所疑。 央掘魔罗就请教他：「如来称赞你严持戒律在比丘中属第一。那么请问如何才是真正的持戒？请速说解除我的疑问。」 我们学佛受持五戒、十戒、八关斋戒、菩萨戒等等，怎样才是真正的持戒呢？看优波离怎么说。 尔时，优波离，以偈答言： 一切恶莫作， 诸善悉奉行， 方便修净心， 是则善持律。 这时，优波离回答：「一切恶不要作为，所有的善法都奉行，随顺一切方便修习清净心，这就是善于持守戒律。」这个我们现在在外面的道场经常会听闻到，「诸恶莫作，众善奉行」。那么随顺一切的方便修习清净心，到底什么是清净心？清净心如何修行？这样的答复，央掘魔罗又该破斥了。 尔时，央掘魔罗复说偈言： 坏法毁禁戒， 非律恶比丘， 应当夺六物， 一切资生具， 逼迫加罚黜， 方便令调伏， 梵行所应用， 斯非破戒物。 譬如大国王， 所宝护身刀， 若在屠脍舍， 法应强夺取， 帝王所珍器， 不应属恶人。 如是梵行者， 所应受畜物， 不属坏法人， 是故还摄取， 是则名世间， 第一善持律。 不犯突吉罗， 亦非非威仪， 如是持律者， 具足如来教， 如来视一切， 犹如罗睺罗。 这时，央掘魔罗就回复说：「碰到败坏佛法毁破禁戒的恶比丘，应当夺走他的六物（三衣、钵、卧具、滤水囊）和各种日用品，还要加上惩罚和驱赶，用各种方便来调伏，因为修行梵行所应当使用的用品，不是给破戒人使用的。就好像大国王用于护身的宝刀，如果被拿到屠夫刽子手的房舍，应当强制夺取回来，因为帝王所珍爱的宝刀，不应该属于卑贱的屠夫。佛法中梵行者所应受用的物，也不应该属于破坏佛法的人所拥有，所以应当强制夺取，这才是世间第一善于持守戒律护持佛法的清净比丘。这么做就不违犯突吉罗（轻戒），也不是不当的威仪。这样守戒律的人，才是像如来教导的那样，将一切众生都当成独生子。」 呜呼优波离， 修习蚊蚋行， 不解善持律， 无知宜默然。 哎呀，优波离！你是在修习蚊虫小行，像你这样修学这样持戒，根本还是不懂得真正的持戒与律仪，既然这样的无知，还是不要说话的好。
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