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《周易·易传》中认为“后天八卦”体现的是万物春生、夏长、秋实、冬藏的过程。 《周易·易传·说卦传》第五章：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” “万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。” 帝出乎震：帝为天，乾为天为阳；乾阳始生于震（震为一阳初生），一阳初生而万物生；震，位于东方，东方为春，东方属木，木始生于春；故万物生于（东方）震。（出乎震：为万物始发芽，在震） 齐乎巽：齐，万物整齐；万物生长，整齐于巽；巽，为风为木，位于东南方，万物齐于春夏之交。（齐乎巽：为万物生长、成长，开始长大，在巽） 相见乎离：相见：显现，显著；见，读“现”。离，为火为日，位在南方，南方属火，火旺于夏，草木茂盛。（相见乎离：为万物生长成长繁殖昌盛、繁茂、茂盛，在离） 致役乎坤：役：从事。坤，为地，地为土，南方之火生土，坤位在西南方，言夏末秋初，万物归根，致养、役养于大地。（役乎坤：万物成长茂盛、昌盛，都致于大地的养育下，为致养于坤，在坤） 说言乎兑：说：悦。欣悦于兑。兑，为说为悦，人悦秋实收获，西方属秋，金旺于秋。（说言乎兑：万物皆喜悦、结果、收获，在兑） 战乎乾：战：接。相接于乾。乾，为刚为健，于物为金，时值秋末冬初，戌亥之月，阳气剥而阴气升，阴阳相薄，阴阳相战于乾之方，是在万物折损之时。（战乎乾：阴阳相薄，万物折损、枯萎，在乾） 劳乎坎：劳：劳倦，动之余而休息。劳倦休息于坎。坎，为水为月，金生水，北方属水，子月万物已归，万物退藏，休息慰劳于子月之中，故曰坎。（劳乎坎：万物归养生息、休息，万物归藏，在坎） 成言乎艮：成：成就，完全。成就于艮。艮，为止为终，次于坎，一年四时之循环至冬春之交，万物已终，故称为艮。（成言乎艮：万物在此完成终结而又有新的开始，在艮） （夏历传说是夏朝时期创立的历法，原历法规则已轶失，现只能从一些古籍上了解一些内容：采用冬至之月为子月作历算一岁开始，历法年则采用以建寅月开始，即寅正（后来叫做夏正），其大致是采用整数366天为一岁，用减差法和正闰余，来调整时差。 现今使用的夏历历法，其基本规则是沿用汉朝时期制定的汉历（太初历）。） 从上述分析我们了解到“后天八卦”的“四正”位代表的是春夏秋冬四季（震：春季；离：夏季；兑：秋季；坎：冬季。）；“四隅[yú] ”位（四斜向）代表的是四季转换时的节点（巽：立夏；坤：立秋；乾：立冬；艮：立春。）。 这便是《周易·易传》中认为的“后天八卦”中蕴含的万物春生、夏长、秋实、冬藏的过程。 我在分析“三易”时认为《周易》成书之初是“周人”关于农业耕种劳作的“易”。 “先天八卦”是用来定位、查找方向之用；帮助“夏人”/“商人”用以查看地势、方位、方向，进而用以“治水”/“找矿”。 “先天八卦”演化而成的《连山易》/《归藏易》是 “夏人”/“商人”关于“治水技术”/“冶金技术”的“易”。 故，我认为“后天八卦”是用来教导“周人”农业耕种劳作之用的； 进而“后天八卦”演化而成的《周易》是 “周人”关于“农业技术”的“易”。 因此，我认为“后天八卦”体现的是“周人”/庄稼人/农民 一年之中农业耕种劳作“春种、夏忙、秋收、冬藏”的过程 “后天八卦”体现此过程的图示为： 震，为一阳初生，为春；离为火为日，视为热，为夏；兑，为悦，喜悦，为秋；坎为水为月，视为冷、寒，为冬。 故，震：春季；离：夏季；兑：秋季；坎：冬季。 震，为动，代表种/种植；故为春种； 巽，为木，代表禾/禾苗/农作物，禾 /农作物 都是“木”属性； 离，为火，代表夏，夏季万物生长繁殖全部都非常昌盛繁茂，农作物生长的地里，杂草、害虫生长繁殖昌盛繁茂，故夏季需要锄草、除虫。夏季干旱，需要给农作物浇水、浇地；因此，夏季需要锄草、除虫、浇水，帮助农作物成长，此为忙；故为夏忙； 坤，为地； 兑，为悦、喜悦，代表收获；故为秋收； 乾，为天； 坎，为水，代表冬，冬季万物生长终止、退藏；秋季收获粮食需要在冬季贮藏保存。故为藏、储藏、贮藏； 艮，为山，代表山、山洞。 因此，“后天八卦”分析为“震，为春、为动、为种；震：春种”，“巽，为木、为禾、为农作物；巽：木” ，“离，为夏、为火；离：夏忙” ，“坤，为地；坤：地” ，“兑，为悦、为收获、为秋；兑：秋收” ，“乾，为天；乾：天” ，“坎，为冬、为藏、为贮藏；坎：冬藏” ，“艮，为山、山洞；艮：山” 。 因而，我认为“后天八卦”的“四正”位代表的是春种、夏忙、秋收、冬藏 四季时“周人”农业耕种劳作的过程（震：春种；离：夏忙；兑：秋收；坎：冬藏。）；“四隅[yú] ”位（四斜向）是辅助说明“四正”位劳作时需做的事项（巽：木；坤：地；乾：天；艮：山。）。 春种木：“春种”是种“木”（震、巽），春天需要种植“木”/农作物。 夏忙于地：“夏忙”是在“地”里忙（离、坤），夏天万物生长繁殖都非常昌盛繁茂，因此夏天需要锄草（锄地）、灭虫、给农作物浇水（浇地），帮助农作物成长，这些都需要在“地”里劳作，因此“周人”/农民 夏天在地里劳作很是繁忙； 秋收成于天：“秋收”丰歉、多少成于“天”（兑、乾），我国自从进入农业社会后“秋收”时的丰歉全部看“天”，看天吃饭，“丰歉年”看“老天”的意思；’ 冬藏于山：冬天贮藏粮食是藏在山、山洞之中，可以防虫防潮（坎、艮），我老家农村，以前物质匮乏，生活条件不好时，冬天贮藏粮食有的是在家里地洞“井”里，有的是在山脚下挖好的洞里。 综上：后天八卦：体现了“周人”一年之中农业耕种劳作“春种夏忙秋收冬藏”的过程，春天种木（禾苗）；夏天忙于地（夏天在地里忙）；秋天收获成于天（秋收丰歉看天）；冬天贮藏粮食于山。 故“后天八卦”演化而成的《周易》是 “周人”关于“农业技术””的“易”。 PS1: 我们如果用“后天八卦”的“春种夏忙秋收冬藏”来解《周易》六十四卦，我们会从另一个角度理解卦，而且非常有意思；举几个例子： 1、雷风恒：震上巽下。主卦：巽，木/农作物；客卦：震，春种；此卦理解为：农作物在春天种植，为恒；恒：经常恒久，长久不变。 2、风雷益：巽上震下。主卦：震，春种；客卦：巽，木/农作物；此卦理解为：春天种植农作物，为益，有益于农作物生长；益：增益，有利，有好处。 3、火地晋：离上坤下。主卦：坤，地；客卦：离，夏忙；此卦理解为：夏天在地里忙，锄草、除虫、浇水，是为帮助农作物成长。主卦地，突出地；客卦夏忙。晋：晋取前进、晋见、晋升。（在汉语词语“晋升”中，“晋”与“升”都有成长，提高地位、级别的意思，但有被动与主动的不同：“晋”是被动成长，被上级/他人赏识而提级；“升”是主动成长，自身向前发展而提高自己的级别。） 4、地火明夷：坤上离下。主卦：离，夏忙；客卦：坤，地；此卦理解为：夏天很忙，一直在地里忙，少于休息，对身体会有明显的损伤、伤害。主卦夏忙，突出忙、很忙而少于休息；客卦地。“夷”通“痍”[yí]，痍：创伤；明夷:明显的伤害、损伤。 5、泽天夬：兑上乾下。主卦：乾，天；客卦：兑，秋收；此卦理解为：“秋收”时丰歉、多少由“天”决定决断，为夬[guài]；主卦天，突出天。“夬”通“决”，决断、决定。 6、天泽履：乾上兑下。主卦：兑，秋收；客卦：乾，天；此卦理解为：秋天收获农作物时，小心翼翼、谨慎、仔细查看，避免遗漏、落下粮食；主卦兑，秋收，突出收、收获。履：谨慎行走，小心翼翼、仔细查看。 有兴趣的可以解解：水山蹇，山水蒙；泽山咸，山泽损等；《周易》六十四卦都可以用“后天八卦”的“春种夏忙秋收冬藏”来解，从另一个角度来看卦。 PS2:我们需要了解一个基本常识：我国从古代开始直到近代，农业种植都是“一年一种、一年一作”，一年农作物只种一次，收获一年也只有一次，且农作物的生长周期长，从春季到秋季。因此才有我国古代因为粮食匮乏，导致千年以来对于北方草原民族采取守势，无法长久主动出击，并长期占领。千年以来国人因为农作物的生长周期长且产量低，导致国人不管”时代兴亡”都没有吃饱过，“兴年”顶多不饿，因此才有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。直到近代冬小麦、玉米的传入，才开始解决了国人的“吃饱饭”问题。因为几千年以来没有吃饱过，改变了国人的“遗传基因”，对现今国人的生活工作影响至深，“遗传基因”改变体现在现今国人的到处 “吃吃吃”，因为我们有个几千年从没有吃饱过的肚子；工作生活到处跟吃有关，如：工作是讨饭吃，在外面混的好是吃得开，日常打招呼是问吃了没,等等；以后会讲一下这方面的内容。 冬小麦、玉米的传入也改变了传统农业种植的“春种夏忙秋收冬藏”过程；玉米是夏季种，秋季收获；冬小麦是秋季种，来年的夏季收获。也许现代、现今已经是“变卦”“变易”之时了。 下节：后天太极八卦图的正确画法 |
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