|
《圣贤论德和》通过哲学家、政治家、企业家的经典论述，引证经典案例、神华故事、神延故事，印证了四正、四爱、四德、四和的价值和意义，找寻到了“德和文化”之根，最终告诉人们——“德和文化”由来已久，“德和文化”蕴意深远。 第一章 国之本末：治国平天下，为政以德 道者同于道，德者同于德，失者同于失 德之于民，恰若植物。有德之人，品行高尚，心胸坦荡，自然神采奕奕，恰如养分充足的植物，叶片光泽，枝丫密集;无德之人，品行低劣，心胸狭小，时常有惴惴不安之感，恰如养分不足的植物，毫无生机。 然而，一个人的德行养成并非朝夕之功，而要一个人时时刻刻去奉行“德”，如此，才能够得到“德”。在《道德经》中，我们可以看到老子对这件事情的看法。 出处 《道德经》 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 释义 狂风即便再大也不可能整个早晨不停，暴雨即便再大也不可能一整天不停。狂风暴雨是谁促成的呢?是天地。天地所做的狂暴行为尚且无法长久，更何况是人呢?所以，求道的人得到道，求德的人得到德，求不道不德的人得到不道不德。得到道的人，道也乐意接受他;得到德的人，德也乐意接受他;得到不道不德的人，不道不德也乐意接受他。(一个人)诚信不足的时候，别人也会不信任他。 解析 这篇文章不仅是老子的政治论，也是他的人生论。他认为，狂风、骤雨总会停歇，连天地都无法一味强硬蛮横，更何况是人。因此，与人相处，不乱发号施令，相信他人，是最基本的态度。更重要的是，求“德”之人，应该亲近有“德”之人，远离无“德”之人，如此，方能成为有“德”之人。 在刘恒的故事上，老子“德者同于德”的观点得到了印证。 圣贤故事 有德之君 汉文帝刘恒，乃是汉高祖刘邦的第三子，其母为薄太后。薄太后为人一向谦和低调，不肆意争宠，更不张扬，年纪轻轻便跟随其子刘恒前往封地代国。也因其胆小谨慎的性格，在刘邦去世后，免遭吕雉毒手，与其子刘恒在代国度过了一段安稳的时光。 刘恒为人一如其母，小心谨慎，安于诸侯王的身份，从未想过登上帝位。然而天意弄人，命运的齿轮悄悄将刘恒推向了帝王宝座。 高后八年(公元前180年)，吕雉(汉高祖刘邦之妻，史称吕后、汉高后、吕太后)因病而亡，吕氏外戚妄图发动政变，夺得帝位。在汉室江山危机重重的时刻，刘氏宗族与外姓大臣纷纷结盟，一同讨伐诸吕。周勃(西汉开国将领、宰相，与刘邦一同推翻秦朝)与齐哀王刘襄(刘邦长孙，齐悼惠王刘肥长子，西汉宗室、诸侯王)里应外合，一举歼灭诸吕，史称“周勃安刘”。 诸吕既灭，众大臣开始讨论立谁为帝。有人提议立刘襄为帝，因其不仅是刘邦之长孙，更有先起兵反吕之功，但最终还是因刘襄母亲家族势力过大，大臣担心“吕氏专权”之事再度上演而作罢。不仅如此，淮南王刘长(刘邦少子，汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒异母弟，母赵姬)也因“家母恶”而与帝位失之交臂。 周勃和陈平(西汉开国功臣之一)提出立刘恒为帝，因“代王方今高祖亲子，最长，仁孝宽厚。太后家薄氏谨良。且立长固顺，以仁孝闻于天下。”刘恒一时间成为继承帝王之位的最佳人选。 最终，刘恒因吕氏外戚之乱而登上帝位。 从主观方面来看，刘恒并非高祖最宠爱的儿子，其母薄姬在宫中并非得势之人，但这样并不逍遥快活的身份，却使刘恒从小便没有荒淫骄矜之态，也为他以后赢得“仁孝宽厚”的美誉打下了基础。 刘恒虽然是临危受命，但是他在帝王宝座上坐得十分踏实，也深得民心。这一切，都源于他的“德”。 刘恒在位23年，期间汉朝从初定未安，走向繁荣发展。他知人善任，提拔了贾谊、晁错、张释之、周亚夫等人，为汉朝盛世打下了基础。并且，在这个十分重要的过渡时期，刘恒一直十分重视农业发展，认为农业是天下之根本。为了让百姓乐于耕种，他亲自扶犁耕地，成为天下人之表率。他采纳了晁错“以粮食换爵位或赎罪”的建议，很大程度上减轻了徭役。刘恒一向奉行“与民休息”以及“轻徭薄赋”等政策，两次将田租降为三十税一。公元前167年，也就是刘恒继位第十三年，他免除了农民的赋税，减轻了农民的负担，此举获得万民称颂。一直到他去世，此政策一直保留。 刘恒以“德”治天下，对汉朝的农业生产起到积极作用，使其获得了极大发展。 除了在政治上大有作为，刘恒还非常有孝心。薄太后重病数年，刘恒时常衣不解带，侍奉在旁;薄太后所用汤药，皆由刘恒一一尝过。刘恒一生节俭、勤勉，严于律己，堪称封建帝王中的楷模。对自己，刘恒是十分小气的。刘恒在位期间几乎没有追求宫室、苑圃、车骑、服御等身外之物的喜好。他的衣服通常会穿好多年;对于皇后及他所宠爱的妃子，他也要求甚严，这些后妃不仅亲事蚕桑，衣裙上连刺绣等装饰也不存在。有一次，他想建造一座露台，但因为需要花费100斤黄金，约为10户中等人家的家产，便作罢了。此外，刘恒还反对厚葬，其陵墓建在长安附近的灞水之侧，称为灞陵。修建时多根据山势而定，节省了大量人力、物力，他还要求陪葬品不用金银等金属，而是改用成本低廉的陶器。 上有所好，下必甚焉。刘恒的作风对官员产生了不小的影响，他们也变得清廉、勤政，对当时社会繁荣、昌盛、发展起到了巨大的积极作用。 汉文帝后元七年(公元前157年)，刘恒因病于长安未央宫去世，庙号太宗，谥文帝。随后其子刘启继位，称为景帝。史上将文帝和景帝的统治时期称为“文景之治”。 求道的人得到道，求德的人得到德，求不道不德的人得到不道不德。刘恒一生并没有刻意寻求“德”，但其所作所为，无论是身为诸侯王时的安分守己，还是成为帝王时的勤政爱民，全部遵照“德”去做，最终名扬千古。 |
|
|
