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逆旅 [nì lǚ] 释义：1、为客舍、旅店。2、旅居。常用以喻人生匆遽短促。3、对抗现政权的叛军。 出自《庄子·山木》。 基本解释 [hotel;inn] 客舍;旅店。 宿于逆旅。——《庄子·山水》 寓逆旅。——明· 宋濂《送东阳马生序》[2] 引证解释 1、客舍；旅馆。 《左传·僖公二年》：“今 虢 为不道，保于逆旅。” 杜预 注：“逆旅，客舍也。” 唐 李白 《春夜宴从弟桃花园序》：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。 唐 刘长卿 《早春赠别赵居士还江左时长卿下第归嵩阳旧居》诗：“逆旅乡梦频，春风客心醉。” 宋吕胜己《满江红》忆昔西来词．自注：“有一故人当道，甚怜无辜，津送之意甚勤，逆旅不至於狼狈者，故人之恩也。” 郁达夫 《东梓关》：“一时重复身入了舟车逆旅的中间，反觉得是回到了熟习的故乡来的样子。” 2、旅居。常用以喻人生匆遽短促。 晋 陶潜 《自祭文》：“ 陶子 将辞逆旅之馆，永归於本宅。” 苏轼《临江仙：送钱穆父》：惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 宋 叶适 《剡溪舟中》诗：“自伤憔悴少筋骨，半生逆旅长太息。” 明 何景明 《宗哲初至夜集》诗：“聚散古今同逆旅，莫看风景倍凄然。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之九：“人生寄一世，奄忽如逆旅。” 当代 魏院生《七律．题卢雪儿踏青图》：“跌宕人生聊此趣，幻然逆旅坐成尘。” 3、对抗现政权的叛军。 明 王世贞 《中官考二》：“又与少保 于谦 、 王文 等图为不轨，纠合逆旅，迎立外藩。” 相关文化 常见的文言中皆为此义。但也例外，如在道家经典中，“旅归”常指人的生命，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”;列子说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”;《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，而与佛教的轮回思想绝不相同。佛家轮回说的基础与生化说不同,他以因果为理论基础。而道家生化说则属于纯粹的万物生化论,不带有任何宗教色彩。虽然从表面上看二者存在相似之处,但实际并不相同。 “逆旅”，是我国古代对旅馆的别称。我国古代大部头的小说集《太平广记》中提到许多故事，便是在逆旅中发生的。例如该书24卷，就提到唐朝陈留郡的逆旅中，在开元时期，著名的文人萧颖士，遇到了一位327岁的老翁，跟他谈当年和颖士八世祖交往的事。《广记》卷16又有一个故事，说到周隋两朝代名门大族的后代杜子春，在一家波斯人开的客店里，巧遇一位策杖老者，使他转贫为富，重振了家业。为了报答这位老者，杜子春在发财后大兴慈善事业，在扬州盖了旅舍100多间，专门收容孤儿寡妇。 上述的事，距今已1000多年了，说明我国旅店事业在很早就很兴旺，至少公元六、七世纪时，各城市“逆旅”已经很普遍。 逆旅发展到战国后期，至少在秦国，已经为数甚多。商民数众，影响到了农业生产的正常进行。所以引出了商鞅的《废逆旅令》，认为取消旅店便可以奸人不生，人民一心务农，天下太平了。这当然是逆时代潮流的行为，行不通的。但反过来却说明了当时旅馆业的发达。
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