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按： 昨日发布了辽博参观和《曹娥诔辞》的基本情况综述，从今日起，陆续发布《曹娥诔辞》押署，题跋相关的内容，本文不涉及真伪鉴定内容，不代表笔者的阐述观点是否正确，仅就所见《曹娥诔辞》的文本及相关资料作以阐述，这个阐述的过程，也仅仅是笔者对《曹娥诔辞卷》法帖的理解和学习的过程。希望大家多多批评，指正以促进和鞭策我的书学历程。 侯勇 9.30 被你冷落的《曹娥诔辞卷》，到底有多牛？ 怀充、僧权、满骞共同押署的 现存唯一墨迹！ 文/侯勇 （续一） 第二章 怀充、僧权、满骞同时押署的现存唯一墨迹 辽博藏《曹娥诔辞卷》的画心 东晋，佚名，绢本，纵32.5厘米，横54.3厘米 1、押署 中国古书画的鉴藏始于汉，兴于六朝，备于唐。在唐以前的古书画鉴藏活动中,鉴藏家逐步积累鉴藏经验，其鉴藏手段也日臻成熟。诸如押署、印记、排署、褾题、跋尾等形式都在唐之前形成定式，保留至今。 押署是鉴定者在古法帖上的亲笔签名，是研究古法帖鉴藏和价值的重要依据。最早记载押署的年代为六朝刘宋，亦盛于六朝与隋，自唐开始演变为排署及跋尾。 怀充、僧权、满骞都是南朝武帝（502年—549年）时期内府的鉴藏家。南朝梁武帝（464—549），字叔达，小字练儿，南北朝时期梁朝的建立者。 唐张怀瓘《二王等书录》文载： 『梁武帝尤好图书，搜访天下，大有所获，以旧装坚强，字有损坏。天监中，敕朱异、徐僧权、唐怀充、姚怀珍、沈炽文析而装之，更加题检。二王书大凡七十八帙，七百六十七卷，并珊瑚轴，织成带、金题玉躞。』 梁武帝收藏了大量的书画，同时，他又是堪称是王羲之的超级粉丝，仅二王的书迹就有七十八帙，七百六十七卷。为了对这些书画进行修复鉴定和整理，他组建了一个“文物鉴定小组”，负责为梁武帝鉴定其收藏书画作品。他们分别是：朱异，徐僧权，唐怀充，姚怀珍，沈炽文，其中以徐僧权最为知名，甚至内府的大量书迹都是由他亲手装裱。 我们今天看到“僧权”、“怀充”“满骞”两个人的名字大量出现在经典法帖中就是这个原因。 2、“怀充”、“僧权”、“满骞”与南朝押署 窦臮撰，窦蒙注《述书赋》卷下云： 押署缝尾，则僧权似长松挂剑，满骞如盘石卧虎。(徐僧权，中山人。满骞，富阳人。)繁多乃怀充、怀珍，稀少乃延祖、胤祖。(唐怀充，晋昌人。姚怀珍，武康人。陈延祖，长城人。范胤祖，顺阳人。)炽文时有，何妥近睹。虽正姓名，美其傲古。恨连书于至宝，无尺牍之行伍。(沈炽文，武康人。何妥，外国人。翊子，梁中书侍郎，名作当时书证。) 窦臮在《述书赋》中提到“怀充”、“僧权”、“满骞”押署和人物介绍，但是对人物的介绍相对简单。这段文字主要介绍了他们的鉴藏工作的主要体现是押署接缝或首尾，结合《曹娥诔辞》来看，僧权、满骞押署缝尾，强调了僧权和满骞的押署风格，也提到怀充的押署繁多。 与米芾齐名的北宋著名书法家薛绍彭亦有诗《秘阁观书》推重怀充、僧权、满骞的押署： 南朝妙鉴各题检，怀充在后前僧权。 争妍取势押缝尾，磐石卧虎推满骞。 徐僧权 (502-549，东海（今之山东郯城）人，官东宫通事舍人，领秘书·以善书知名是当时著名的鉴定家、藏书家。 唐怀充，生卒不详，晋昌（今山西定襄西北）人。工书。（梁）武帝尝使装护图书。王羲之破羌帖，有其跋。 满骞，南朝梁武帝时期富阳（今属杭州市富阳区)人，工正书。 窦臮提到僧权的押署风格如长松挂剑，满骞的风格是盘石卧虎，怀充、怀珍的押署很多，延祖、胤祖的押署稀少，沈炽文的押署时会看到，何妥的押署他不久前就有亲眼见到，由此可见，窦臮所在的唐代留存的古代法帖数目应该不少。 3、“怀充”、“僧权”、“满骞”押署墨迹一览 清《四库全书总目》卷一百十二『《法书要录》十卷』载：『末为右军书记一卷，凡王羲之帖四百六十五。附王献之帖十七，皆具为释文。』《右军书记》收录王羲之四百六十五件作品的内容。在辑录王羲之帖目内容的同时，有的条目下加入以小字书写的有关法帖形态的其他内容，主要包括校勘、行数、印记、书体以及押署。其中被记录带有押署的帖目有二十三处，包含了唐怀充、徐僧权、姚怀珍、禇映、徐浩、君清（倩）、玠、胡英、刘信、韩滉、哲、弟、禇遂良、姜珍、钟绍京的押署。 僧权的押署在《寒切帖》、《丧乱帖》、王献之《廿九日帖》、《曹娥诔辞》等墨迹中均有出现。 王羲之《寒切帖》中的“僧权” 王羲之《丧乱帖》中的“僧权”只能看清单人旁 王献之《廿九日帖》中的“僧权” 唐怀充的押署墨迹而成的有三帖，王羲之《何如帖》，王慈《柏酒帖》（《万岁通天帖》），《曹娥诔辞》。《何如帖》、《柏酒帖》为双钩填墨，其用笔完备，姿势跌宕，符合六朝时期内府书家的书写风格，书写水平也堪称一流。 王羲之《何如帖》中的“怀充” 王慈《柏酒帖》中的“唐怀充” 满骞的押署笔者年见有二帖，分别是王徽之《新月帖》和《曹娥诔辞卷》。 王徽之《新月帖》满骞押署 其中，唐怀充与徐僧权、满骞押署同时出现的，一是《万岁通天帖》，一是《曹娥诔辞》。 唐怀充与徐僧权、满骞押署同时出现《万岁通天帖》（唐摹本） 4、《曹娥诔辞》“怀充”、“僧权”、“满骞”三个人的押署 《曹娥诔辞》中，僧权的押署出现两次，窦臮撰，窦蒙注《述书赋》卷下云：押署缝尾，僧权在卷首和卷末的现象，在历代法帖中仅出现一次，依”押署缝尾“之说，防止书卷正文被裁切，也能说得通。此卷也是与《万岁通天帖》一样，同时出现唐怀充与徐僧权、满骞押署同时出现在一件作品中，但《万岁通天帖》分别在不同的书作中，而《《曹娥诔辞》在同一书卷中，殊为难得，而《万岁通天帖》仅为唐摹本，而此卷为黑迹本，更为难得。 《曹娥诔辞》卷首僧权押署 《曹娥诔辞》中的唐怀充与徐僧权、满骞押署同时出现 5、《曹娥诔辞》与《万岁通天帖》中的满骞押署 在《曹娥诔辞》中，满骞押署的大小比唐怀充押署大了几近一倍，而在《万岁通天帖》中，满骞押署和姚怀珍的押署大小基本一致。
《曹娥诔辞》《万岁通天帖》满骞押署比对 6、结论 综上所述，留传至今的唐代以上法帖以唐摹本居多，而墨迹尤为稀有。梁武帝尤好图书，二王书大凡七十八帙，七百六十七卷，有怀充、僧权、满骞共同押署的墨迹有几多？而偏偏这件有怀充、僧权、满骞押署的墨迹不是王羲之的墨迹？其中当然有疑问，但是作为东晋传世的墨迹而非摹本已有定论，然而在辽博大展中，竟鲜有人关注，实乃遗憾之至。 文章已于2018-09-30修改 。。。 。。。 |
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