 爱 上一个视频，我们谈了取、有、生、老病死忧悲恼苦。在十二因缘，取的因缘是爱。所以是爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死忧悲恼苦。 首先要讲清楚的是这里的爱不是指爱心或者关心爱护的爱。这里的爱（tanha），是渴爱。Tanha 有口渴的意思。是渴爱，很想要，贪爱的意思。 但是以下这几篇经文也告诉我们，众生痛苦轮回的根源是无明与渴爱。不只是渴爱。 无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回。 SA133, 136, 无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际。 SA266，SA267 之前我们谈了十二因缘中的取。取有四种。欲取、见取、我取和戒禁取。 欲取的主要因缘是渴爱。 但是见取、我取、戒禁取的主要因缘是无明，也就是看不清事实真相。 无明遮盖了我们的眼睛，没看清楚现实的实相。 贪爱，像绳结，束缚住了我们，也驱使我们。 让我们陷入无止境的痛苦的轮回。 我们这里先看渴爱或者贪爱。 经文里面有谈到爱有六类，对视觉经验的渴爱，对声音的渴爱，对气味的渴爱，对味道的渴爱，对触觉的渴爱，以及对内心活动的渴爱。 也有分类为 感官的渴爱，欲爱；存在的渴爱，有爱，也就是想要延续下去继续存在的爱；以及不存在的渴爱，无有爱，这可能就是为什么有些人会想毁灭自己。 （离渴爱的动机 - 渴爱的祸患，脱离了痛苦） 贪爱或者渴爱越强烈，执取或者就越强烈。 渴爱有什么问题吗？渴爱不好吗？ 在佛法来说渴爱不是罪过，但是渴爱有个祸患。强烈的贪爱像饥渴。他会让你不停止的追求。一个欲望满足了，你会放掉这个欲望，再把眼光放在追求另一个欲望。 我们人总是看到没有的，缺失的。比如说一个房间有白色的天花板。如果上面少了一片板。我们立刻就发现到。我们会想要把它给补上去。这时候我们自然的注意到缺欠的那一片，而不会去注意到其他完整的99片。 我们人生也是一样。我们的注意力总是放在在我们没有的。 大家总是觉得自己缺欠一些什么。 缺欠钱。日子还是过得去，但是每个月再多一万就更好了。 缺欠爱人。现在什么都好，就是少了个人陪伴，感觉感情有些空虚。 虽然有了房子，但是如果房子在更好的小区就更好了。 缺欠时间。工作很忙，很充实，有多一些时间休闲就更好了。 虽然什么都有了，但是日子无聊，能够有些有意义的事情干就更好了。 我们不是说，什么都不要。什么都放弃。 事实是，我们总是拥有不少东西，也总是会缺欠什么东西。 但是我们总是把注意力放在缺欠的地方。 所以问他为什么不到寺院学禅修。 “等我孩子长大，我就可以安心去禅修了。” 孩子长大了，“等我孩子结婚了，我就安心了。” 孩子结婚了，“当我孩子生孙子了，我就安心了。” 我孩子生孙子了，没空禅修了，要照顾孙子。 总是看到现在没有的。无止境的欲求未来。也总是在等待美好的未来到来。 没有把心思放在现在你有的，感恩现在你拥有的。 美好的现在就这么一刻一刻的流逝。 所以与其过一个充实，感恩的人生，被渴爱淹没的人，过的是一个由于欲望不得满足而内心不满、抱怨，不停追逐的人生。 所以经文把渴爱形容为“使”——贪爱驱使着你不停的追逐，让你不得安息，不得安宁。 也把渴爱形容为“结”，和“系缚”——让你不得自由。 也把渴爱比喻为炽燃的火。让你身心焦躁不安。 我们不是说生命中许多美好的事物不好，不要去努力耕耘。 比如说和谐的人际关系，腾飞的事业，融洽的夫妻关系，良好的孩子教养等等。这些都是必须用心经营的，也值得我们用心耕耘的。 我们现在谈的是欲贪造成的无止境的盲目的追求的模式。这个身心模式会让你身心陷入不满、埋怨的心绪，让你对许多事物紧捉不放、执取，然后陷入许多痛苦与烦恼。 我们绝大多数人都陷入这个模式而不自知。 但是我们通常都没有意识到自己已经陷入这个不断追求，内心恒常不满的模式。 所以经典常常会提醒我们要知足。在依照现实因缘打造你的人生的同时，也要常常点算你现在所拥有的一切。 我们不能够成为渴爱或者贪爱的奴隶。 因为他影响我们人生的悲欢苦乐太多了。 我们得做自己生命的主人。 我们不能够被动的让渴爱，贪爱驱使我们，让我们盲目的活动。 说盲目，是因为如果你没有很细心的观察，你会觉得是“我”要，这样，我要那样，而其实是渴爱这个模式在驱使着你的身心活动。 而渴爱也不是你在渴爱，在因缘的观察之下，渴爱是许多因缘影响下的形成。 （如何离爱，离爱的手段， - 明白它的缘起，调整因缘） 我们要怎么样才能够驾驭渴爱，或者止息渴爱？ 学佛者常常说离贪，离渴爱。要怎么样才能做到呢？ 诸法因缘生，渴爱或者贪爱不是你想要断就能够断的。 要断渴爱，首先要了解贪爱、明白渴爱的缘起。 渴爱或者欲贪不是我们内心原来就有的。像其他宗教说的原罪。 佛法说诸法因缘生。此有故彼有，此无故彼无。 渴爱也是受许多的因缘的影响，而会增强，减弱的甚至消除的。 好，我们现在先看渴爱的缘起。 渴爱的因缘，在十二因缘里佛陀指出一个很重要的因缘，也就是受。愉悦的经验，乐受。 我们都追求和希望能够重复愉悦经验。这个很自然。愉悦经验本身没错。但是如果我们不加审查，检视的话它可能会把我们带入不停追逐、内心恒常不满的的模式，陷入追求快乐，却得到痛苦的陷阱。 世间许多有价值的事情是需要节制愉悦感受来达成的。比如说成功，学习，婚姻，友谊，等等。心理学的研究也指出比较有能力延迟满足的孩子，未来更能够发展出比较强的社会竞争能力，较高的学习效率，也更能够应付生活中的挫折和压力，在追求自己的目标时，更能够抵制即刻满足的诱惑，长远来说，带来更大的利益。 除了受这个重要的因缘之外，如果我们实际观察，还有许多其他的因缘让渴爱生起。 第一，我们的想法与见解，也会影响渴爱的发生，当你“认为”可以长久保有，可以随心所欲，你的渴爱也增加。当你想到公主和王子以后“永远”的幸福快乐生活在一起，你就比较会渴望结婚。“永远”这个词在佛法这叫常见。 第二，你的注意力会影响你的渴爱。一件事物对我们的影响其实很大程度在于我们把注意力放在那里。比如说，当你想到欧洲夏天一片翠绿的草原，你想到欧洲旅游的渴爱就增长。但是当你把注意力放在草原下其实是一片泥泞，你的渴爱就下降。当你想到和爱人未来的甜蜜时光，结婚的渴爱增长，当你想到往后的柴米油盐酱醋茶，金钱分配，和对方家人相处，结婚的渴爱就降低，最后可能是年龄渐长，或者家人催促才结婚。 第三，当我们对某个东西有渴爱之后，渴爱会让我们产生对未来美好的幻想。幻想的越多，越兴奋，这个幻想也反过来增加渴爱。有很多时间并且无所事事的人喜欢幻想，幻想多了，渴爱增长，期待也多。 第四，从幻想，我们也会产生对未来的期待。由渴爱而产生行动，如果行动的结果是胜任经验，或者在这个过程中得到称许、认可，这些胜任经验、得到称许、得到认可都会产生“肯定自我”的作用。这些都会增加我们以后想要重复这个经验的渴爱。 第五，还有，渴爱这件事也有生理的基础。当我们经验了愉悦经验，身体会产生生化反应，让你有舒适，愉悦等正面情绪。所以有所谓的上瘾。这些会加强我们对相似经验的渴爱。 所以渴爱是一种有生理的生化反应为基础，牵涉情欲成分与认知活动，在这些因缘相互影响下的一种现象。 这些因缘在经文中也有讲到的。 关于想法制造渴爱的，经文有：见世间可念端政之色，作常见、恒见、安稳见、无病见、我、我所见。 SA291 对于注意力影响渴爱，经文中有“净想能生欲”（别SA230）“不正思惟，取其色相，起贪欲心”（SA1259）。不正思惟是不如理作意。作意就是注意的意思。 关于幻想能产生渴爱，经文中有“心法驰觉想，是名士夫欲。SA1286”，“欲我知汝本，但以思想生。EA35.9 SN8.4”。 胜任经验，得到称许，得到肯定会产生肯定自我的作用。这个就和佛经中常常讲到的“我见”，“我执”“我爱”有关。 要离渴爱，必须了解渴爱生起的因缘。渴爱在佛法来看，不像其他宗教所说的原罪那般本来就有的或者无始以来就有的。而是因缘生。要离渴爱，必须消除渴爱的因缘，才有办法。 实务上呢，首先必须先有能力察觉到自己什么时候有渴爱？渴爱强度的变化。还有正在推动当下渴爱的因缘是什么。 （比如说，你现在开始觉察你在幻想未来，- 回到当下。） （愉悦经验 - 活在当下，戒律训练） （我爱，我执，我见 - 断无明-如实知见缘生法无我） （离爱 - 离的是什么？不是什么？） difference between chanda and tanha 接下来我们要问： 我想考上好的大学，算不算渴爱，算不算贪爱呢？ 我想减肥，让自己健康一些。算不算渴爱，算不算贪爱呢？ 我想打扮得体一些，让自己看来更漂亮，算不算渴爱，算不算贪爱呢？ 在中文，贪、爱、欲，贪爱、贪求、欲求、欲爱、欲贪、贪心。都好像差不多。我们都交互运用。 如果我们看回印度的巴利文。巴利文有tanha 和chanda。 Tanha 就是十二因缘中的这个渴爱。 Chanda 是欲愿的意思。比如说我们有欲愿做一件事情，然后动手去做。 佛法修行中有一个叫四如意足的，第一个就是欲定断行成就如意足的这里的欲就是chanda，就是强烈的欲愿，而不是贪欲，爱欲。 所以想考上大学，想减肥，想打扮漂亮，这些本身都没有问题。这些都是属于chanda，欲愿，不是tanha，渴爱。但是在你进行这些事情的时候是否有渴爱，那又是另一回事。如果你减肥渴爱强烈，那么减肥不成功的时候，会产生很大的挫败感，挫败可能让你更加奋发向上，但是如果又是屡屡挫败，这些挫败经验可能会让你对自己心中的自我形象低落，再加上不满自己的体态，可能进而自卑，自闭。那就是掉入痛苦的轮回。 Chanda 和tanha 虽然有相似的地方，重叠的地方。但是也有不同的地方。 享受 那么享受是不是渴爱？比如说我喜欢看电影，喜欢旅游，喜欢美食。 在佛法，愉悦经验，甚至贪爱都不是罪恶。愉悦经验本身没有过错。 至于渴爱被称为不善法是因为，你一不小心就被他带入盲目追逐的模式。 享受没有问题，但是别终日沉溺在愉悦经验的追求，忘失了生命中其他还有价值的东西，忘失了生命的醒觉。随着岁月的增长，你的人生经验可能会教导你，内心的平安与喜悦会比非常短暂的感官愉悦经验来的更踏实。 （离爱的动力 - 远离乐，解脱乐。） 脱离渴爱的日子是如何的呢？ 如果你以为没有渴爱的日子很荒凉，那是错了。那是你用你现在的经验来臆想脱离渴爱的生活。 如果你被渴爱束缚得很辛苦，止息渴爱会觉得解脱束缚的感觉。 如果你由于渴爱，欲求不满造成了压力与负担，止息渴爱追求可以觉得放下负担，解脱的感觉。 止息渴爱，可以让自己内心平安。没有压抑，没有逼迫，内心安乐 渴爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老病死忧悲恼苦灭。 止息渴爱，经典说有远离乐，离欲乐。 止息渴爱之后的生活是活在当下的生活。接受现实的一切，感恩拥有的一切，在当下踏踏实实的好好过生活。应当做的事，还是一样照做，应当付出的努力，一样努力。但是没有了内心的纠结。SA994经说这时候：对过去，心不顾念，对未来，不欣想，对现在，不染著。 若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患 一切忧苦消灭尽，犹如莲花不著水 SA913 更多关于渴爱，请看另一个视频：味患离。
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