|
尊者，可否就如何在日常生活中修行给我们一些指示。因为我们禅修中的所缘（目标），大多都是究竟法，而日常生活中的所缘是概念法。
所以，当我们在日常生活中遇到挑战时，从究竟法转到概念法比较难，特别是遇到重大挑战的时候。请尊者就如何在日常中修行给与开示。
Revate尊者回答：我们来禅修的主要目标，是免除一切痛苦——这就是禅修的目的。我们都知道，因为存在，因为有色身，所以我们受苦。
苦的生起，只是因为我们存在，而非由任何人造成。痛苦和存在并存，如果你想要找到痛苦的真正原因，那就是因为我们存在。
我们都想要自由，你们想要自由吗？
听众齐答：是的。
尊者问：什么是自由呢？
听众答：免除痛苦，从轮回中解脱。
尊者答：我们都想要自由，世上几乎所有的人，都想从他人那里索要自由。我们可以从他人那里索要到自由吗？不能！
我们无法从别人处索要自由。因为自由是内在的，而不是外在的。为此，我想要告诉你们，要自己去开发自由。
自由，无法从他人那里索得，没有任何人可以给予我们自由。在生活中，我对如何自由地生活和如何开发自由，非常有兴趣。
因为你们也都想要自由，所以你们也都应该知道，如何自由地生活并培养自由。
我们可以通过两种方式，来达成心灵的自由：一是通过去除所有的烦恼，这也是佛教的最终目标；
另外就是，在我们能够去除所有的烦恼之前，我们必须自己去开发自由，去培养心的自由，并知道如何去培育。
不然的话，无论我们身在何处，境遇如何，心都会受苦。因为我们不可能满足自己所有的欲望，他人也没有可能满足我们所有的欲望。
满足欲望，并非通向自由之路，而是通向受苦之路。我们若想要自由，就必须知道如何得到它。
自由是属于心灵的感受，所以它是内在的，从来都不来自于外在。你若想要自由，就必须从内部改变自己，请勿向他人要求自由。
让我问你们一个问题：当你愤怒时，你有自由吗？
听众：没有。
尊者：愤怒使得你没有自由，对吗？
听众：对。
尊者：原因是什么呢？
听众：很多原因。
尊者：你烦恼的原因，实际上是由嗔心而起。当你生气的时候，嗔从心里浮现出来。这时，你只需要看着它，而不是涉入其中。
你这样想：‘嗔并不是你的，嗔只是嗔。因为有嗔这个烦恼，在条件具足时，愤怒就会浮现在心里。’
当条件具足时，某些烦恼，会在我们心里浮现。只要烦恼还在，我们就无法避免这种情况，它一定会发生。
只有当我们，毫无保留地除去所有的烦恼，我们所抱怨的、我们所经遇的、我们所排斥的、我们所贪爱的，一切外在所发生的同样的事情。
当这些事情，不再能够影响到我们，那么它们对我们而言，就是中性的，因为已没有贪与嗔，已经没有丝毫的烦恼。
如果你还有嗔，在外在条件具足时，你就会愤怒。然而，即便是在愤怒的时候，你应当还是要通过，
不涉入、不迎、不抓取愤怒，来培养自己的心的自由。你只是如实地观照它，像旁人一样看着它，毫不涉入。
若你看到有人十分愤怒，你会喜欢吗？肯定不会！所以，在你自己愤怒的时候，请只是如同局外人一般的那么看着它：如果你不喜欢，你就不会涉入。
如果你不涉入，它就会停止。在那当下，如果你能够停止并放下，你就能够培养平静的心，安宁的心，你就可以保有心的自由。
并非因为别人的所作所为，而是因为你欢迎，愉悦于当下所发生的事。你们同意吗？你愉悦于愤怒。
听众笑：是的。
真的，因为你涉入了愤怒，错误地以为愤怒是你的。如果我们没有正确的见解，就不能培养心的平静。
错误见解，是指我们执取愤怒是我们的。事实上，愤怒并非我们的，愤怒只是愤怒；自大也不是我们的，自大只是自大而已。
当你对自己感到骄傲时，你有自由吗？
听众：没有。
当你抱怨他人时，你有自由吗？
听众：没有。
当你指责他人时，你有自由吗？
听众：没有！
所以说，自由完全是内在的，自由是你们必须培养的内在素质，而不是从他人那里索要来的。
无论你身在何处，即使是身陷囹圄，还是可以培养心的自由，有两种自由：身体上的自由和心灵上的自由。
如果一个人被关在监狱里，在身体上，他没有自由。但是，如果他在心灵上，拒绝接受外在的压力，他就保有了心的平静、心的安宁，他就可以有自由。
你必须明白，自由是指什么。自由是你无论身处何方，无论境遇如何，你都可以拥有心的平静与安宁。
请不要跟别人要求你的自由，那只是徒劳而已。
我在生活中很强调这一点：无论境遇如何，无论别人的所作所为如何，如果我不接受、不欢迎、不涉入，它们就无法影响我。
别人之所以能够影响到我们，仅仅是因为我们欢迎、涉入，我们执取了、感觉了。不要去感觉，如果你感觉，你就会有感受。
如果有感受，你就会受苦。涉入的意思，是你被牵涉进去，你让其他的人或事，占据了自己的心。不要让任何东西侵占你的心，这会夺去你的自由。
不要让任何会令你失去自由的东西，占据你的心。我们之所以会不自由，是因为我们允许所不要的东西占据我们的心。
听众问：自由是很高的目标，我们都在想要证得涅磐。我们需要一点点小的自由，以得到大的自由。
Revate尊者答：正因如此，我给你们如下建议：你们必须明白自由是什么，必须知道如何培养自由。
唯有如此，你们才能够无论在哪里都悠然自在。着重于你必须要做的，思维如何从内在培养心的自由，只有那样才对你们有利益。
自由的代价，是持续的正念。你必须为自由支付‘对价’。你能够为自由支付对价吗？自由的对价就是正念。
要是你想要自由，你必须为之付出代价：正念和警戒。持续地对你心中所发生的一切事物，保持正念。
如果你观照你的心，可以注意到那里发生的一切，你就可以很快放下。你需要在实修中练习，不断地花时间在这上面。
我在这点上，花了很多的时间来培养。不停地努力，一直不停地努力。你若掉以轻心，你就会受苦。
由于没有正念，你很快就让会心，纠缠于别的东西。若想要自由，你就必须保持正念。
为此，你必须一直保持对心、而不是对其他的东西感兴趣。如果你对自己的心保持兴趣，就没有任何其他重要的事情，而需要你去做。
因为人们对其他的事情更有兴趣，对其他的行为更有兴趣，他们总是没有正念而掉以轻心。他们并不能解决问题，也不能保持心的安宁和平静，所以他们受很多苦。
如果你想要培育自在，想要真正的改进，你必须不断地以兴趣来关注自己的心。你必须持续地保持正念，这是生命中最重要的事。
请无需对其他的事发生兴趣。若你能够保持心的平静，你就能禅修得很好；若不能保持心的平静，你就不能禅修得很好。
心的平静、安宁，也是为了我们的禅修，为了我们的自由，为了我们将来证入自在的涅槃境。
请不要给自己造成困扰，请帮助自己。请务必了知，如何帮助自己；务必了知，如何不卷入外在所发生的事务或人事。
|
|
|
