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《中部.推量经》：我听到这样说。有一次，尊者大目犍连住在婆祇国苏苏马拉山之配沙卡拉林的鹿野苑。
在那里，尊者大目犍连召唤比丘们：“比丘贤友们！”
“尊者！”那些比丘回答尊者大目犍连。于是，尊者大目犍连这么说：
“贤友们！即使比丘作自恣：‘请尊者们说我的过失，我应该被尊者们说我的过失。’
但，如果他是具备难顺从法的难说者、对教诫不熟练的不能忍耐者，
则同梵行者不认为他应该被说，不认为他应该被教诫，不认为那个人应该被信赖。
贤友们！什么是难顺从法呢？这里，比丘是有恶欲求者、受恶欲求支配者，
贤友们！凡比丘是有恶欲求者、受恶欲求支配者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘是赞赏自己、轻蔑他人者，凡比丘是赞赏自己、轻蔑他人者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘是容易愤怒、被愤怒征服者，凡比丘是容易愤怒者、被愤怒征服者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘是容易愤怒、因易怒而怨恨者，凡比丘是容易愤怒、因易怒而怨恨者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘是容易愤怒、因易怒而固执者，凡比丘是容易愤怒、因易怒而固执者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘是容易愤怒、说近乎气话者，凡比丘是容易愤怒、说近乎气话者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘被呵责者呵责时，他与呵责者对抗，凡比丘被呵责者呵责时，他与呵责者对抗者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘被呵责者呵责时，他贬抑呵责者，凡比丘被呵责者呵责时，他贬抑呵责者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘被呵责者呵责时，他对呵责者顶嘴，凡比丘被呵责者呵责时，他对呵责者顶嘴者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘被呵责者呵责时，他以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满，
贤友们！凡比丘被呵责者呵责时，他以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘被呵责者呵责时，他对劝告不同意，凡比丘被呵责者呵责时，对劝告不同意者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘是藏恶者、欺瞒者，贤友们！凡比丘是藏恶、欺瞒者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘是嫉妒者、吝啬者，贤友们！凡比丘是嫉妒、吝啬者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘是狡猾者、伪诈者，贤友们！凡比丘是狡猾、伪诈者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘是刚愎者、极慢者，贤友们！凡比丘是刚愎、极慢者，这是难顺从法。
再者，贤友们！比丘是固执己见、倔强、难弃舍者，凡比丘是是固执己见、倔强、难弃舍者，这是难顺从法。
贤友们！这些被称为难顺从法。贤友们！即使比丘没作自恣：‘请尊者们说我的过失，我应该被尊者们说。’
而，如果他是具备顺从法的易说者、对教诫熟练的能忍耐者，则同梵行者认为他应该被说，认为他应该被教诫，认为那个人应该被信赖。
贤友们！什么是顺从法呢？这里，比丘是没有恶欲求者、不受恶欲求支配者，
贤友们！凡比丘是没有恶欲求者、不受恶欲求支配者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘是不赞赏自己、不轻蔑他人者，贤友们！凡比丘是不赞赏自己、不轻蔑他人者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘是不易愤怒、不被愤怒征服者，贤友们！凡比丘是不易愤怒、不被愤怒征服者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘是不易愤怒、不因易怒而怨恨者，贤友们！凡比丘是不易愤怒、不因易怒而怨恨者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘是不易愤怒、不因易怒而固执者，贤友们！凡比丘是不易愤怒、不因易怒而固执者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘是不易愤怒、不说近乎气话者，贤友们！凡比丘是不易愤怒、不说近乎气话者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘被呵责者呵责时，他不与呵责者对抗，贤友们！凡比丘被呵责者呵责时，他不与呵责者对抗者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘被呵责者呵责时，他不贬抑呵责者，贤友们！凡比丘被呵责者呵责时，他不贬抑呵责者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘被呵责者呵责时，他不对呵责者顶嘴，贤友们！凡比丘被呵责者呵责时，他不对呵责者顶嘴者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘被呵责者呵责时，他不以其它回避，不向外谈论，不显露愤怒、瞋恚、不满，
贤友们！凡比丘被呵责者呵责时，他不以其它回避，不向外谈论，不显露愤怒、瞋恚、不满者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘被呵责者呵责时，他对劝告同意，贤友们！凡比丘被呵责者呵责时，对劝告同意者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘是不藏恶者、不欺瞒者，贤友们！凡比丘是不藏恶、不欺瞒者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘是不嫉妒者、不吝啬者，贤友们！凡比丘是不嫉妒、不吝啬者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘是不狡猾者、不伪诈者，贤友们！凡比丘是不狡猾、不伪诈者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘是不刚愎者、不极慢者，贤友们！凡比丘是不刚愎、不极慢者，这是顺从法。
再者，贤友们！比丘是不固执己见、不倔强、容易弃舍者，凡比丘是不固执己见、不倔强、容易弃舍者，这是顺从法。
贤友们！这些被称为顺从法。
贤友们！在那里，比丘自己应该这么推量自己：‘凡这个人是有恶欲求者、受恶欲求支配者，
对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是有恶欲求者、受恶欲求支配者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’
贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘我将是没有恶欲求者、不受恶欲求支配者。’
‘凡这个人是赞赏自己、轻蔑他人者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是赞赏自己、轻蔑他人者，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘我将是不赞赏自己、不轻蔑他人者。’
‘凡这个人是易愤怒、被愤怒征服者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是易愤怒、被愤怒征服者，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘我将是不易愤怒、不被愤怒征服者。’
‘凡这个人是易愤怒、因易怒而怨恨者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是易愤怒、因易怒而怨恨者，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘我将是不易愤怒、不因易怒而怨恨者。’
‘凡这个人是易愤怒、因易怒而固执者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是易愤怒、因易怒而固执者，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘我将是不易愤怒、不因易怒而固执者。’
‘凡这个人是易愤怒、说近乎气话者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是易愤怒、说近乎气话者，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘我将是不易愤怒、不说近乎气话者。’
‘凡这个人被呵责者呵责时与呵责者对抗，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我被呵责者呵责时与呵责者对抗，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘被呵责者呵责时，我将不与呵责者对抗。’
‘凡这个人被呵责者呵责时贬抑呵责者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我被呵责者呵责时贬抑呵责者，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘被呵责者呵责时，我将不贬抑呵责者。’
‘凡这个人是被呵责者呵责时对呵责者顶嘴，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我被呵责者呵责时对呵责者顶嘴，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘被呵责者呵责时，我将不对呵责者顶嘴。’
‘凡这个人被呵责者呵责时以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满，对我来说是不爱的、不合意的，
而如果我被呵责者呵责时以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’
贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘被呵责者呵责时，我将不以其它回避，将不向外谈论，将不显露愤怒、瞋恚、不满。’
‘凡这个人是被呵责者呵责时对劝告不同意，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我被呵责者呵责时对劝告不同意，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘被呵责者呵责时，我将对劝告同意。’
‘凡这个人是藏恶者、欺瞒者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是藏恶者、欺瞒者，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘我将是不藏恶者、不欺瞒者。’
‘凡这个人是嫉妒者、吝啬者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是嫉妒者、吝啬者，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘我将是不嫉妒者、不吝啬者。’
‘凡这个人是狡猾者、伪诈者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是狡猾者、伪诈者，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘我将是不狡猾者、不伪诈者。’
‘凡这个人是刚愎者、极慢者，对我来说是不爱的、不合意的，而如果我是刚愎者、极慢者，
对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘我将是不刚愎者、不极慢者。’
‘凡这个人是固执己见、倔强、难弃舍者，对我来说是不爱的、不合意的，
而如果我是固执己见、倔强、难弃舍者，对其他人来说也会是不爱的、不合意的。’
贤友们！知道这样的比丘，心中应该生出：‘我将是不固执己见、不倔强、容易弃舍者。’
贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我是有恶欲求者、受恶欲求支配者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是有恶欲求者、受恶欲求支配者。’
贤友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，
知道：‘我是没有恶欲求者、不受恶欲求支配者。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我是赞赏自己、轻蔑他人者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是赞赏自己、轻蔑他人者。’贤友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。
而，贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是不赞赏自己、不轻蔑他人者。’
贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我是易愤怒、被愤怒征服者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是易愤怒、被愤怒征服者。’贤友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。
而，贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是不易愤怒、不被愤怒征服者。’
贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我是易愤怒、因易怒而怨恨者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是易愤怒、因易怒而怨恨者。’
贤友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，
知道：‘我是不易愤怒、不因易怒而怨恨者。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我是易愤怒、因易怒而固执者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是易愤怒、因易怒而固执者。’贤友们！因为那样，
比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，知道：
‘我是不易愤怒、不因易怒而固执者。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我是易愤怒、说近乎气话者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是易愤怒、说近乎气话者。’贤友们！因为那样，
比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，知道：
‘我是不易愤怒、不说近乎气话者。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我被呵责者呵责时，与呵责者对抗吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我被呵责者呵责时，与呵责者对抗。’
贤友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，知道：
‘我被呵责者呵责时，不与呵责者对抗。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我被呵责者呵责时，贬抑呵责者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我被呵责者呵责时，贬抑呵责者。’贤友们！因为那样，
比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，知道：
‘我被呵责者呵责时，不贬抑呵责者。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我被呵责者呵责时，对呵责者顶嘴吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我被呵责者呵责时，对呵责者顶嘴。’
贤友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，知道：
‘我被呵责者呵责时，不对呵责者顶嘴。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我被呵责者呵责时，以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我被呵责者呵责时，以其它回避，向外谈论，显露愤怒、瞋恚、不满。’
贤友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，
知道：‘我被呵责者呵责时，不以其它回避，不向外谈论，不显露愤怒、瞋恚、不满。’
贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我被呵责者呵责时，对劝告不同意吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我被呵责者呵责时，对劝告不同意。’
贤友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，
知道：‘我被呵责者呵责时，对劝告同意。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我是藏恶者、欺瞒者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是藏恶者、欺瞒者。’贤友们！因为那样，
比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，知道：
‘我是不藏恶者、不欺瞒者。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我是嫉妒者、吝啬者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是嫉妒者、吝啬者。’贤友们！因为那样，
比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，知道：
‘我是不嫉妒者、不吝啬者。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我是狡猾者、伪诈者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是狡猾者、伪诈者。’贤友们！因为那样，
比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，知道：
‘我是不狡猾者、不伪诈者。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我是刚愎者、极慢者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是刚愎者、极慢者。’贤友们！因为那样，
比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，知道：
‘我是不刚愎者、不极慢者。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
再者，贤友们！在那里，比丘自己应该这么省察自己：‘我是固执己见、倔强、难弃舍者吗？’
贤友们！如果比丘省察时，知道：‘我是固执己见、倔强、难弃舍者。’
贤友们！因为那样，比丘应该为那些恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，
知道：‘我是不固执己见、不倔强、容易弃舍者。’贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
贤友们！如果比丘省察时，看见自己这全部恶不善法未被舍断，贤友们！因为那样，
比丘应该为这全部恶不善法的舍断而精进。而，贤友们！如果比丘省察时，看见自己这全部恶不善法已被舍断，
贤友们！因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。
贤友们！犹如年轻而喜欢装饰的女子或男子如果在镜中，或在遍净、洁净、清澈的水钵中观察自己的面貌，
在那里，如果看见尘垢或污秽，他为尘垢或污秽的舍断而努力。在那里，如果没看见尘垢或污秽，
因为那样，他变得悦意：‘这确实是我的获得，我确实是干净的。’同样的，贤友们！如果比丘省察时，
看见自己这全部恶不善法未被舍断，贤友们！因为那样，比丘应该为这全部恶不善法的舍断而精进。
而，贤友们！如果比丘省察时，看见自己这全部恶不善法已被舍断，贤友们！
因为那样，比丘就能以那喜、悦而住，在善法上日夜随学。”这就是尊者目犍连所说，那些悦意的比丘欢喜尊者目犍连所说。
转自《庄春江工作站》
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