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《易经.系传》是孔子研究《易经》的心得报告，《系传》共分上下两个部分，《易经》也分上经下经，上经三十卦，由乾坤开始到坎、离卦止；下经三十四卦，由咸、恒两卦开始，到既、未济结束。。《系词》的上传，是孔子研究上经的报告；下传是研究下经的报告。在下传里，孔子把他所看到的下经的几个卦的精神抽出来，说明人生的问题。扩大范围来讲，也可以说它是人生的哲学，也可以说它是领导的哲学，是讲一个人怎样做好人的学问。这里我们参考南怀瑾大师的有关文章来学习《易经、系传下传》以提高我们的思想认识。 【原文】 1、 八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而明之，动在其中矣，吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。 2、 夫乾，确然示人易也！夫坤，隤（读tui）然使人简矣！ 3、爻也者，效此者也；象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。 4、 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。 【释意评析】 第一自然段；“物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮” 1，“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。” 这个卦象，这个图案的现象，乃至八八六十四卦看宇宙的一切现象，都已经包含在八卦里了。 先天八卦只用三个爻，据说我们的老祖宗画卦，画的是三爻卦，到了文王的时候变成六爻卦。六爻卦就是把三爻卦的图案重叠起来，所以我们现在用的都是六爻卦，“因而重之”是把三画卦重叠起来而成的卦。 “爻在其中矣”一切外在的形态，都是由内在滋生而来，譬如一个人这两年运气不好，因为你心中有一个东西丢不掉、放不下。你如果心中本来无事，就四季春风，就天天太平了。可见内在是很重要的。外卦也可以叫作上卦，内卦也可以叫作下卦。一般画卦是从下到上而画起，实际上它是代表了一种从内而外的思想。因为一切事物的发展，都是从内发展到外面。一个水果摆在桌子上，它慢慢地烂了，都是由内边先烂，当然也有外因的作用，但是我们中国有一句名言“物必自腐，而后虫生”许多东西都是先从里边开始烂的。一个人不自重，侮辱了自己，然后人侮之，别人才敢欺负你。你内心有鬼，外面就有鬼了。如果内心没鬼，外边也就不会有鬼了。所以画卦要由内到外，就是这个道理。 由内到外，说明了“物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮”的道理。一个社会、一个国家，每一个个人，自己站不起来，依靠旁人永远没有办法。自己看不起自己，没有独立的人格，那就没有办法。“因而重之，爻在其中矣”这就是变化，为什么有先天卦三爻变成六爻？爻者交也，爻的变化就在于“交”。 2，“刚柔相推，变在其中矣”刚就是阳的，柔就是阴的；阴阳相互交叉，阳极必阴，阴极必阳。阳来了，阴就没有了；阴来了，阳就暂时隐居了；光明来了，黑暗跑了。所谓刚柔相推就是这个道理。阴阳相互交叉，这中间就有“变”。宇宙万物随时随地都是这个现象，所以说“变在其中矣。” “系辞焉而命之，动在其中矣”研究《易经》的学问系辞是吊在一个卦下面的文句。是解释这个卦象的，“而命之，”在这个里边找它的命题、主题。变动的道理就在其中了。 3，“吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。” 在这里《易经》告诉我们，世界上只有两个字把看相算命，做人做事的结果都统统的包括在里面了，这两个字就是“吉、凶”。如果你硬要说我在家睡觉，就没有吉凶了，殊不知那也是坏了，因为没有好，你躺在那里虽然没有动，但是你的生理已经在起变化了。《易经》只有两个字“吉凶”但为什么说成：“吉凶悔吝”呢？悔与吝是小的吉凶，所以只有两个字“吉，凶。” “吉凶悔吝，生乎动者也。”万事一动就只有两个结果，不是好就是坏，没有中间。你如果说我不想好，也不想坏，想不动。那只有打坐入定了，那才是寂然不动。只有修道达到一定程度的人才能不动，才能“跳出三界外，不在五行中”。否则一动便有吉、凶、悔、吝，这是圣人的话，是孔夫子的名言。宇宙人生的道理，孔子统统概括了。懂了这个道理，还去算什么命，烧什么香？《易经》的原理你也懂了“吉凶悔吝者，生乎动者也。”一旦一动起来，好坏就出来了，不动就没事，但是你在这世界上生活，想不动可没那么容易啊！！！ “刚柔者立本者也；变通者，趣时者也。”这两句话包括了一切人生的大道理。政治的大道理、做人做事的精义都包含在内面。刚就是硬的，柔就是软的，刚就是阳，柔就是阴。一个人有阳的一面，也有阴的一面。只有刚没有柔，只有柔没有刚，什么事也不会成功。所以你看会带兵的人都是刚柔并济。恩是柔的，威是刚的。但是这句话还有一层意思，姜太公的《阴符经》提到“恩以生害。”一个人你对他太好了，好到了极点，也会害了他。综观历史，反叛你的人，都是对你最好的，都是你培养出来的，绝不是敌人。敌人推翻不了你，每一个人事业的垮掉，都是由于自己最亲近的人、最心爱的人发生了问题。古代的皇帝都是死在最亲近的人手中，一个人的事业要败，也往往败在自己最亲近的人手里。 所谓刚柔的问题就是这样“恩里生害”“害里生恩”人只有把自己、置于死地而才能后生。太刚太柔都不行。要恩威并济，刚柔相兼才是“立本者也”。教育孩子也是这个道理，太溺爱了就害了孩子一生，必须使他从小就接受磨练，多吃苦多受些罪，这样他才能在社会上经得起各种挫折失败的打击。知道了这个道理还要懂得变通。“趣时者也”趣时就是把握时代，如果不把握时代，只认为《易经》这一种学问才是文化、才是学问，其他世界一律不管，那又有所偏废了！ 4，“吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。” “贞”就是“正”的意思。这里有一个原则，对什么事都不需要迷信，这是中国文化哲学的道理，天地间没有绝对好的事，也没有绝对坏的事。好事坏事都在人为，人为在于心正，所谓“贞胜者也。”心正坏事也不会坏，心不正好是也不会好。所以说“吉凶者贞胜者也。”古人所说的中国文化的道理，不是什么菩萨、上帝保佑你，也不是命中规定就不能变的。道家有一部书《太上感应篇》中就提出：“祸福无门唯人自招”祸福没有一个是命运规定不变的，就看人自己的作为了。“天地之道，贞观者也”天地的大道理只有守正道，才能受到人们的瞻仰、尊敬。“日月之道、贞明者也”日月的道理是光明正大，世界上的一切生物都需要光明，所谓黑暗与白天只是光色的不同，光的功能则是一个，这就是所谓“日月之道，贞明者也。” “天下之动，贞夫一者也。”孔子的心得报告说，“吉、凶、悔、吝者，生乎动者也”就是动辄得咎。一动四分之一的机会是吉的，四分之三是不吉的。但这里告诉我们一个结论，动不一定坏，虽然一动四分之一才是吉兆，但正动永远是好的。 第二自然段；“简易、交易、变易” “夫确然示人易矣！夫坤隤然使人简矣！” 易，就是容易，易有三易，简易、交易、变易。《易经》的学问并是那么复杂，神秘，他非常简化，“确然示人易矣！”确然，就是很准确的告诉你。真懂了《易经》那是很简单的。它的简化就是三易之道。宇宙间的事物，都在彼此交互变化，交互变化的法则就是变易。一切的变化，变来变去，根本形而上那个东西没有变。没有变的东西，就是“天下之动贞夫一者也。”这个是永远不会变的，所以说“夫乾确然使人易矣。” 坤卦“隤然示人简矣。”坤卦的法则就是，人世间、宇宙间的道理就是“隤(tui)然”很自然，很顺畅。告诉你很简单，这就是简易、交易、的道理。所谓“易简而天下之理得矣！”乾坤两卦。可以代表太阳月亮，可以代表男女，也可以代表抽象的阴阳。它是代表天地、阴阳、是非、善恶等各种符号的。 第三自然段；“建功立业，就在你一念之间的变通” “爻也者，效此者也；象也者，像此者也；爻象乎其内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞” “ 爻也者，效此者也”每一卦有六个爻，每一个爻的动，都是效法天地的动。宇宙是个动态，整个生命都在不停地运动。“象也者，像此者也。”卦也不一定就这个画法，你还可以画成其他符号，只要像此者也，大概差不多像那个样子。 “爻象乎其内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”这是人生的境界，也是人生成败的关键。因为天下人事宇宙万有，皆见于爻象的变动，我们的思想一动，就是爻的变动；一个念头一个动爻；思想动了，就是爻动了，爻动了就会交、会变。一个人坐在那里，情绪一动，一个念头出现，气色就不同了，内在的情绪一动，外面的表象就出来了。一个团体、一个社会、一个国家，要看他的前途如何，吉凶如何，你只要看它内部的变动，高明的人就已经看出来结果。这就是“爻象动乎其内，吉凶见乎外。”“功业见乎变”，建功立业，就在你一念之间的变通。一念之动就有如此重要，也许大成功，也许一败涂地，没有中庸路线。所以第一等人在领导变；第二等人在适应这个变，第三等人则是在那里骂变，最后还得跟着人家变。就像坐汽车，第一等人事先算好时间，第一个上车，坐在那里睡觉等终点，第二等人车子来跑过去排队上车，早一点还有个位子坐坐。第三等人等公共汽车开走了，他只有站在那里骂街。因为他不知道如何适应变的道理。“功业见乎变”这就是大权变的道理、佛学也叫权变，“权”就是要知道用什么方法来应变；佛学还有个说法是“权巧”要懂得巧妙。 “圣人之情见乎辞”古人告诉我们，这些情意在哪里可以见到？“见乎辞”只有多读《易经》的《系辞》，文王、周公、孔子的《系辞》你就可以了解了。《易经》的文化非常简单，就在一言一爻之中，这就是“隤然示人简矣。” 第四自然段；“时间和空间” “天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义。” “天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”位并不是说一定要当皇帝才有位，你取得了适合你的工作、职业，这也是得位。当然拿人事来讲，“位”就是权位。“大宝曰位”这个东西是很难得的。孔夫子半辈子就在找这个东西，但有时候这并非人力所为，没有机会运气，只好教学育人。不当其位，能力再高，才情再好，没得用。所以《易经》卜卦的原理，就是两个东西，一个是爻，一个是辞。位是什么呢？就是爻变那个机会。辞是什么呢？“辞”就是说明，《易经》只讲两个东西，一个是时间问题，一个是空间问题。作用呢？就是时位问题。当时间不属于你，运气不属于你时，没有用。“位”这个空间不属于你时，也没有用，机会来了你抓不住，也没有用，所以说“圣人之大宝曰位。” “何以守位曰仁”仁就是仁义、仁慈、爱人，就是佛家的慈悲，基督教的博爱，墨子的爱人。守位，如何让守位？那就是诚恳爱人的人，仁爱的人，讲信用的人，这才是守位的最高手段。 “何以聚人曰财”人就是钱做出来的，没有钱不好做人。有句古训叫“财聚则人散”反过来“人聚财散”一个人如果发了财就没有朋友了，要人聚就要财散，看你走哪条路子了。 “理财正辞，禁民为匪曰义。”《易经》的政治哲学，第一是理财，是有繁荣兴旺经济基础，二是文化精神文明。三是人民守法。所以这里提出“禁民为匪曰义”这样才能建立一个和谐幸福的社会。 |
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