天机贯旨红囊经序

阴阳地理山家卦，总是闲言话。

更向山头指拨砂，都是眼前花。

休说闲星并禄马，谩言灾祸阴阳卦。

休说六秀水，恰似眼前花。

自言夸道会星辰，都是妄传名。

连山鬼运固为妙，究竟亦非好。

又向山头指贵人，颠倒转家贫。

天星鬼卦都无用，诸星壶中空。

说道黄泉十二路，的是无真趋。

番见绝命诸卦财，一动见殃灾。

不晓红囊经坐穴，下後人丁绝。

却将说惑开愚蒙，圣术岂知踪？

九天玄女真口诀，逐一为君说。

山合红囊青囊便得真，救得世间人。

合得九星宗妙诀，五行要分别。

七十二龙分五音，仔细认天星。

六十甲子循还布，认得吉凶处。

四十八局是分金，逐位细推寻。

明穴明山明水路，寻取五行布。

金木水火精通义，番值八山奇。

分局布局排星卦，五行通用也。

番山番值五行踪，世间少人逢。

但将牢记取，祸福灵如鬼。

不信但覆古人坟，处处合神文。

此是杨曾真口诀，匪人休浪泄。

有人传得值千金，便是当年司马身。

以上为“原序”。其中“却将说惑愚蒙”，疑是刻版漏字。参阅网上载件，有“却将说或惑愚蒙”、“却将说惑愚蒙人”、“却将说惑开愚蒙”三种说法。对照上下文段意思，采用后一种说法。

 

诸家之伪，而七十二龙也。地理穿山透地皆言审龙，红囊则专言坐穴。盖龙系生成，而穴则待高人之妙用。古人谓“一毫千里，一指万山”者皆指此也，故不可不慎。后之人抱残守缺，不信真传。惟熟读此篇，观古人坟，自当尽弃所学，岐路之悲庶乎可免。

后序

红囊经，上按周天七十二星，中应七十二节骨龙气，下应七十二候。若能排列真，能发福如雷。不依此经，则一毫千里，一指万山，其祸立见。

唐僖宗广平元年，黄巢作乱，杨筠松出江南，将此经传与虔化曾文遄；有七十二穿山，名为七十二条来去水法。梅州、虔化，杨公作地皆依此经。

盖内外六十甲子，取诸阴阳消长，隔八相生。天地人物，总不出阴阳消长之外，是以吉凶如响。时师但知东西南北，不知五行有内外。脏腑调和，则百病不生。

 

红囊经，得自甲子。有盲师不识何物，因以授余。余细读之，知为坐穴消长之用。前后两序，俱失作者姓名；中有辟玄空者未知灯是火，因消去末有七十二图。

乃七十二条来去水法，无非喜生旺、忌休囚。行程记云：九天玄女有经文，此卷世间无。则此言之，秘而不传已非一日。

但七十二龙中有去取，而非七十二向，在奉禁时不得不讳言之；今则指明四十八局，务使杨曾心法如日中天，是以删定其歌诀竟削其图。

奥语之珠宝火坑，天玉经之双山双向，皆赖此书为注脚。今表而出之，使仁人孝子共读神文；亦以见余之专以七十二为分金，而辟百二十分金，非无所本也。

堪舆先贤李公三素，从盲师手中得受《红囊经》。细读之方知已获至宝，遗憾者不知前后两序作者高姓大名；更有“辟玄空者”，将书末所附七十二图削去，不知灯吹而火灭也（古堪舆经典，一般会有附图，以明示后来学者）。

李公将《红囊经》“表而出之”，著定《天机贯旨红囊经》，在于一而贯之阐明杨曾正旨之天机；并将“四十八局著为定例，便知龙有定方，水有定位，向有定局”，让“读是书者，必具杨曾之眼目”。