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某善友：请问，我理解人临终时，如果正念清楚，一心不乱，比如处在初禅、二禅、三禅等定界，按经书所说，死后将投生色界天。
但我发现临终的人，由于四大分离或疾病所致，神智肯定不清，无法保持正念，就无法在禅定中投生，尽管平时修到初禅等？
淡然：一个经常禅修，并在临终时保持有禅定的人，其思维肯定是及其清晰的。那些在禅定中投生到色界天的人，便是思维及清晰地专注似相（禅相）而死亡。
即使临终时没有禅定力，若经常造作布施、持戒、禅修、恭敬、服务、分享或回向、随喜功德、闻法、弘法及正直己见这十种福业事；
这样的人在临命终时，其思维也是很清晰的，绝不会如普通世人一般的思路停滞、老年痴呆、思维混乱等等。
如是，这些经常修善、勤习佛法的人，即使在临终时没有禅定力，他们也会因为思维清晰地忆念正法三宝，而在死后投生到人间善趣。
或者，由于他们的勤修佛法、精进持戒、时常禅修；在临命终时，他们会拥有某些善心一境性或近行定等，于是死后会投生到善道的欲界天。
正如世尊在《增支部》所说：“诸居士！持戒者的具戒，得此五种功德。具戒的持戒者，因不放逸，得大财聚，这是持戒者具戒的第一功德。
具戒的持戒者，得扬善名，这是持戒者具戒的第二功德。具戒的持戒者，无论亲近一切团体大众、剎帝利众、婆罗门众、居士众、或沙门众，
在接近之时，得无怖畏羞惭，这是持戒者具戒的第三功德。具戒的持戒者，临命终时，得不昏昧，这是持戒者具戒的第四功德。
复次诸居士，具戒的持戒者，此身坏死之后，得生善趣天界，这是持戒者具戒的第五功德。”
以及在其他经文里，佛陀所说：“诸居士！那些拥有信心、勤习善法、喜好布施、持守五戒的居士众，在身坏命终之后，将投生到人间、天界善趣。”
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