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孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。 1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 语出（战国）孟子《孟子·离娄下》。 爱戴别人的人就会得到别人永久的爱戴；尊敬别人的人就会得到别人永久的尊敬。 2、望之不似人君，就之而不见所畏焉。 语出（战国）孟子《孟子·梁惠王上》。 远远望去，没有君王的样子；走近他，也不见他有让人敬畏的君王威仪。这是孟子评价梁襄王之语。后世引此语，多是批评一个人没有做领导、为人表率的气质与风范。 3、三过其门而不入。 语出（战国）孟子《孟子·离娄下》。 禹、稷治理天下时，多次从家门前经过，都没有进屋看一看家人，此乃孟子赞颂上古贤君禹、稷公而忘私之辞。后世引用此句，多用来赞扬某人为官做事公而忘私的境界。 4、始作俑者，其无后乎！ 语出（战国）孟子《孟子·梁惠王上》引孔子语 第一个制作木偶或陶人殉葬的人，大概是要断子绝孙的吧。这是孔子对发明木偶或陶人用以殉葬者的诅咒之语，既体现了他的“民本”思想，也与他所倡导的“仁义”理念相一致，是值得肯定的。 5、不耻不若人，何若人有？ 语出（战国）孟子《孟子·尽心上》 自己不如别人，还不知道羞耻，怎能赶上别人呢？ 6、出乎其类，拔乎其萃。 语出（战国）孟子《孟子·公孙丑上》。 乎，于。来自于同一类，却远远超出其同类。此乃孟子赞扬孔子之语，意谓孔子与一般人一样也是人，却又是远远超出所有人的圣人。 7、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。 语出（战国）孟子《孟子·公孙丑上》。 恻隐之心是仁的开端，羞恶之心是义的开端。
8、仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。 语出（战国）孟子《孟子·公孙丑上》。 仁就光荣，不仁就耻辱；现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。 9、王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 语出（战国）孟子《孟子·梁惠王上》。 齐宣王很高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测出。’这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什么要这样做，却说不出所以然来。先生您的话，让我很有同感。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎么理解呢？” 10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 语出（战国）孟子《孟子·公孙丑上》。 同情怜悯的心情，是人人都有的；羞耻疾恶的心情，是人人都有的；恭敬别人讲究礼貌的心情，是人人都有的；分辨是非好坏的心情，是人人都有的。 |
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