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□陈秉钧 沪太方言是各地方言中的一种，它本就是一种社会现象。虽然我们现在提倡普通话，但是方言更能代表地区文化的特色，这是普通话所无法比拟的。同样也可以说明，沪太方言相通在两地的交往中发挥着其他语言无法替代的作用。 据说，清乾隆年间的状元、太仓镇洋人毕沅在陕西做官时，一次，他准备翌日到一处巡查，下人遂问他什么时候出发，他答曰：乌黑隆隆时。下人听得不明所以，又不敢再问，生怕因此被认为办事不力而受到处罚，真是愁煞人也。幸亏毕沅因吃不惯陕西的饮食，身边带着一个太仓厨役，那下人便悄悄地去向厨役请教，方使弄明白了怎么回事。原来“乌黑隆隆时”，是指天将亮而未亮之时，清晨也。这句话当年要是毕沅向一个上海人说，那就一点问题也不会有。因为沪太两地，地域相联，风俗相近，语言相通，所以两地的交融程度是十分密切的。尤其是语言的交流，可以说是你中有我，我中有你，在相互交流时一点都不会发生障碍，谓予不信，兹举例如下。 指称人品格低下者为“煞底”，有时在“煞底”后面还会加上“货”，称为“煞底货”，或者加上“棺材”两字，成为“煞底棺材”，都是表示蔑视的意思。无论是在途中、公共场所，还是在家门口，看到骂人者，就会说他或他们是在“骂山门”，山门者，寺院之外门也，骂山门，则是对佛祖不恭，因此，指称骂山门者便是说他不讲道理。而在骂人的语言中，最为刻毒之语，是“杀千刀”，言其人可恶到应千刀万剐，唯此才能够解恨，与此意相同或相近的，也会骂人为“杀坯”。对于拎不清市面、看不清当时情状者，则会骂一句“猪头三”；如是面对“刘姥姥”之类的人，则称“乡瓜”，谓其少见多怪，纯属乡下人一个；对半老徐娘，姿色稍退者，称作“老菜皮”，谓之鲜嫩已失，青春难再；对痴情迂腐，不会圆转者则称“十三点”，皆因“痴”字正好是十三划；这些称谓，都略带讥讽之意。而被骂者、被讥刺者以怒容相向，表示决裂之意者，则称“板面孔”，随之又有“板板六十四”之说。旧时对于老板、店主的儿子，称作“小开”，并没有贬义，解放后因一段时间内私人老板、私家店主曾经绝迹，小开也因之消失，现在虽然私人老板、私家店主蜂拥而出，然而“小开”已经被“富二代”取代，不过对于手面并不如何阔绰、却又挥霍浪用者，还会以一句“像个小开”来开销，这就有了一点贬义了 。游山玩水，一般称作“白相”，当然，平时的玩耍，也有“弄白相”“好白相”之说。至于终日游戏，不事正业，专事挥霍者，则称“胡调”，胡犹胡说、胡闹之胡。对于一种将未来之入款已经列入预算者，称之为“照牌头”，所谓牌头，是指可靠之物，而照者，则是遥望可及，反之，则是“照勿了牌头”。称行事精炼者为“老门槛”，亦称“门槛精”；对本应尽责任去做事的，却偏偏不肯花真力，仅出以敷衍，则谓之“搭浆”；而对自以为能，故意装腔作势，缅不为怪者则称“像煞有介事”。有意或无意使一件事情产生不良的结果，或者竟至不可收拾甚至遗累他人者，谓之“拆烂污”。另如“轧苗头”，是指窥测他人动静；“识相”是指知趣；“长远”是指时间久；闪电称“霍显”；等等。 以上这些，都是我们平时十分熟悉的当地口头语言，还有好多。可是你能分清楚哪些是太仓话，哪些是上海话吗？其实，这些口语都是我们太仓人常用的，也是上海人常用的，表达的都是一样的意思，无论从太仓人口中还是上海人口中出现，或者即使写在书里，读着也不会使我们这两地的人感到突兀而不明它的意思。毫无疑问，沪太之间方言的相通以至于无障碍性，拉近了沪太两地的距离，加深了两地人民的交往，融洽了两地人民的感情，也更有利于太仓融入上海，从而加快推进长三角一体化发展。因此，保持沪太方言相通是太仓融入上海的一个优势，这也许是其他地方只能望而兴叹的。 |
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