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《道德经》五千言，《孙子兵法》也不超过六千字，我们只要对照阅读一下，就会发现十三篇里到处都有老子思想的影子。有人做过这样的统计，《孙子兵法》中有十三句是老子原话的变形，有三十多处是老子军事理论的直接解释。为何说老子才是中国兵家之祖，而不是孙武，看完这六条你就明白了： 1、从老子的“不祥之器”到孙武“不可不察也” 比如两人都深知战争的危害，老子诅咒战争是“不祥之器”，非君子之道。 《孙子兵法》开篇说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”孙子还提出要尽量控制战争的规模、缩短战争的时间，“善用兵者，役不再籍，粮不三载”、“国之贫于师者远输，远输则百姓贫”。 两人都深知战争不仅使大量人员伤亡，而且会使国家贫弱、百姓饥寒。由于老子和孙子的倡导，“自古知兵非好战”已经成为很多军事家的共识，已经成为炎黄子孙能够冷静看待战争的思想基础。在中华民族的历史上，始终没有像世界上有些民族那样，掀起对战争的崇拜和狂热，这应该感谢这两位先哲。 老子 2、老子“善胜敌者不与”，孙武“上兵伐谋” 为而不争、利而不害是老子对待任何事物的总要求。即使对待战争这样极端的事件，老子也提出了“善胜敌者不与”等独特的解决问题的方略。 孙子不仅全面继承了老子以谋取胜的军事思想，而且结合战争实践，进行了重大发挥和创造，形成完备的兵家智取理论体系。 3、老子“以正治国，以奇用兵” 孙武“以正合，以奇胜” 老子提出的“以正治国，以奇用兵”，其要义是强调治国和打仗要有不同的方针，一个重守正，一个重出奇。 孙子不仅继承了老子的“以奇用兵”的思想，他还借用老子“正”与“奇”的概念，提出了军事斗争中的“正奇”理论和具体策略。孙子认为军事斗争和战争尽管错综复杂、诡异多变，但它不外乎奇正之变, 一正一奇概括了所有军事斗争的特点和规律。《孙子兵法》言：“凡战者，以正合，以奇胜。” 4、老子“大象无形” 孙武“至于无形” 老子崇尚“大象无形”、“大音希声”——世界上最伟大、最奇妙的东西是看不见、听不到的，是不可捉摸的。布阵打仗，老子认为也是“行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌”为高，来无踪、去无影的部队是不可战胜的。 孙子发挥了老子贵无的思想，《孙子兵法》进一步提出：“微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。” 5、老子“上善若水” 孙武“兵形象水” 老子在万物中最推崇水的德性，他以水喻道，说：“上善若水。水善利万物而不争。”不仅如此，老子还认为水无坚不摧：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”孙子和老子一样，也崇尚水的德性，以水喻兵，并提出军队应像水那样因地制宜、随势变化，这样才能无往而不胜。 《孙子兵法》中说：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”6、老子“不敢为主而为客” 孙武“先为不可胜” 老子认为人类的任何斗争包括军事斗争都将是后发制人，后发制人是老子的大智慧、大谋略，博大精深。孙子虽然没有很明确地强调要后发制人，但他的军事思想也包含着很多后发制人的内容。如“先为不可胜，以待敌之可胜。”“后人发，先人至。” 再比如老子“知人者智，自知者明”，孙武深受启发，提出了“知彼知己，百战不殆”； 老子“以其无死地”，孙武则“绝地无留”； 老子“静为君躁”，孙武“将军之事静以幽”； 老子“善战者不怒”，孙武发展为“主不可以怒而兴师。” ※ 本文系京博国学原创，转载请注明 |
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