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《界厌恶省思文》：这所谓的衣，只是随诸缘生起的诸界而已，那受用的人也只是诸界而已，无有情、无命者（无灵魂）、空无。这一切的衣原来并不嫌恶，但到达穿在这腐臭之身后即变得极为嫌恶。
这所谓的食物，只是随诸缘生起的诸界而已，那受用的人也只是诸界而已，无有情、无命者、空无。这一切的食物原来并不嫌恶，但到达吃进这腐臭之身后即变得极为嫌恶。
这所谓的坐卧处，只是随诸缘生起的诸界而已，那受用的人也只是诸界而已，无有情、无命者、空无。这一切的坐卧处原来并不嫌恶，但到达住进这腐臭之身后即变得极为嫌恶。
这所谓的病者所需之医药资具，只是随诸缘生起的诸界而已，那受用的人也只是诸界而已，无有情、无命者、空无。这一切的病者所需之医药资具原来并不嫌恶，但到达吃进这腐臭之身后即变得极为嫌恶。
《经常省察文》：“我有老法，无法避免老；我有病法，无法避免病；我有死法，无法避免死；一切我所喜爱、可意的会分散、别离；我是业的所有者，业的继承者，以业为起源，以业为亲属，以业为皈依处。无论我所造的是善或恶之业，我将是它的承受者。”我应当如此经常地省察。
《受用四资具当下的省思文》：我如理省思所受用之衣，只是为了防御寒冷，为了防御炎热，为了防御虻、蚊、风吹、日晒、爬虫类的触恼，只是为了遮蔽羞处。
我如理省思所受用的食物，不为嬉戏，不为骄慢，不为装饰，不为庄严，只是为了此身住立存续，
（我受用此食物将能退除先前饥饿的苦受，也不会由于无限量地食用而生起吃得过饱的新的苦受，应如病人服药一般受用食物）
为了停止伤害，为了资助梵行，如此我将消除旧受，并使新受不生，我将维持生命、无过且安住。
我受用此食物将能退除先前饥饿的苦受，也不会由于无限量地食用而生起吃得过饱的新的苦受，应如病人服药一般受用食物。
我如理省思所受用的坐卧处，只是为了防御寒冷，为了防御炎热，为了防御虻、蚊、风吹、日晒、爬虫类的触恼，只是为了免除季候的危险，而好禅坐、独处之乐。
我如理省思所受用的病者所需之医药资具，只是为了消除已生起的病苦之受，为了尽量没有身苦。——《中部·第2经》
《对过去所受用的四资具的省思文》：今天我已使用却未经省察之衣，那只是为了防御寒冷，为了防御炎热，为了防御虻、蚊、风吹、日晒、爬虫类的触恼，只是为了遮蔽羞处。
今天我已使用却未经省察的食物，不为嬉戏，不为骄慢，不为装饰，不为庄严，那只是为了此身住立存续，为了停止伤害，为了资助梵行，如此我将消除旧受，并使新受不生，我将维持生命、无过且安住。
今天我已使用却未经省察的坐卧处，那只是为了防御寒冷，为了防御炎热，为了防御虻、蚊、风吹、日晒、爬虫类的触恼，只是为了免除季候的危险，而好禅坐之乐。
今天我已使用却未经省察的病者所需之医药资具，那只是为了消除已生起的病苦之受，为了尽量没有身苦。——玛欣德长老编译
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