古代相面实例

朱文公推究《周易》中阴阳、刚柔的意思，认为那是看人的方法，说:“凡是那些光明正大，疏畅豁达，像青天白日，像高山大川，像雷霆那样有威力，雨露那样有恩泽，像龙虎那样威猛，麟凤那样样瑞，磊磊落落，没有细微可疑的人，必定是君子;然而那些污浊旋转交错，隐藏匿伏纠结，像蛇、蛆绷一般细微，像虱子的卵虫，像鬼怪狐狸，像盗贼咒骂，闪避迅快狡猾，不可以比拟事物的人，必定是小人。

陈抟接受麻衣教，预言能识人。宋太宗召见他，对群臣说:“陈抟独自修善身心，不求取权势利益，这就是所说的方外的人士”。太宗派遣内使送他到中书(官名，多为宰相)，宋琪、吕蒙正等问:“先生得到深奥沉默的修养之道，可以教导人吗?”陈抟说:“陈抟是山野的人，对世道没有效用，也不知道神仙黄金白银的事情和吐纳养生的道理，不是有方法手段可以传授的。假使白日升天，对世道又有什么好处?今天主上龙颜秀美奇异，有天日的表象，学识广博，通达古今，深人探究，治理乱世，的确是个有道德的圣明君主。正好是君主臣下协心同德，兴建教化达到太平的时候，勤做修行锻炼，没有超出于此。”宋琪等人将这话启奏皇帝，皇帝赐予他封号希夷先生。

吕蒙正命令儿子和侄子装扮成奴仆去求见陈抟相面，陈抟说:“看两位公子神采风骨秀美奇异，怎么作为下人?'吕蒙正据实以儿子和侄子相告，老师说:“看您的儿朗眉毛像雕刻和绘画一样，眼睛像晓晨的星星，是个翰林苑人品。看您的侄于气度魄力广大，眼睛中有龙一样的威仪，必定会作为国家的柱梁用的。”吕蒙正三度居相位，后来辞官告归，宋仁宗间他说:“爱卿的几个儿子中谁可以重用?”回答说:“几个儿子虽然身为翰林，都不配重用。我的侄子夷简职位虽然是刑法官，但气度宏大深远，却是有宰相才能。”皇帝于是任命他的侄子作宰相。仅仅因为这，吕蒙正可以作为一位居高位的君子。

娄师德，袁天纲审相说:“您方口宽唇，必定是个贤良的人。”后来果然作了宰相。请求询问袁天纲说:“这个时候虚构罪状、陷害无辜的人多而杂乱，我能否好好地死呢?’’天纲说;“看您气像秋日的石朵，面色庄重而温和，相貌能够拜授宰相，品德能够终了相位，何必优虑呢?’’狄仁杰很轻视师德，师德虽然知道仁杰轻视他，却宽宏容忍，不因为私而废弃公事，并且举荐仁杰作宰相。太后问仁杰:“师德贤惠吗?”回答说:“作为将领可以谨慎坚守边睡，贤良却不知道。”太后又问:“师德了解人吗?回答说:“曾经一起共事，没有听说他了解人。”太后说:“爱卿的进人相位，是师德所举荐，也可以说了解人了。”仁杰走出朝廷，叹息说:“娄公盛大的品德，我无法看见它的边际。”这个时候，虚构罪状、陷害无辜的人多而杂乱，娄师德长久作宰相，所以能以功名终了他的一生。

张苍请求许负相面说:“我嘴里不长牙，恐怕会短命。”许负说:“大凡胎气所形成的，在其次讨论。”张苍说:“相经上说:‘牙齿是百骨多余的，精气壮则坚硬，衰败就脱落，可以分辨筋骨的强盛和衰弱，可以想见寿命的短长。我嘴里不长一个牙齿，怎么能长寿?”许负说:“相经中虽然选取这个作为衡量长寿的标准，但是讨论人的寿限，更有七个法则:一说眉毛高挑长，二说耳朵肥厚大，三说年寿丰满，四说人中深陷宽阔，五说牙齿坚固，六说声音传到很远的地方，七说神气十足”。《通仙录》说:有形体不如有神气。秘诀说:讨论寿命最要紧的是心。为什么如此呢?寿命是可以延长的。老子说:“世界上不容易确定的只有寿命。”张苍后来做首领的时候，曾经拯救了九郡的百姓。事后做官至宰相，年寿约百岁时，有子孙比较相貌。他叹息说:“我做显赫官员几十年，儿孙一辈的人占尽了世间的好处。今天虽然能看见五代儿孙的容貌，却是一代比一代庸俗鄙陋，世代相承的品德渐渐微薄，恐怕后代会不强盛。”晋桓温出生不到一个月，温娇看见他说:“这是出现伏犀的骨格，三路贯穿进人天梁，靠近城骨周围环绕四起，能够装载山岳水渠，有这样奇异的骨格，可以试着让他啼哭。”听他的声音，对他的父亲说:“这个孩子的精、气、神和声音互相回应五山，真是才能出众的人物。”因为温娇的赏识，于是取名叫温。等及长大，果然有美好的风度，眼光像雷电，让人不敢仰视。自己以为杰出的丰姿类似宣帝、刘馄一类，放肆地做不善良的事。刘瑛相看说:“看他的眉毛像紫色的石棱，胡须像刺狠毛，是孙仲谋、司马仲达一流的人物。但是他精气外露而不能保守，神情陷穿而不能收拢，气魄、精神、威仪都暴露，骨格、毛发、形貌、局面、规模都张开，所做的事傲慢狂妄而又志向远大、言辞夸大，将来恐怕有灭族的危患。”有人说:“有这样光耀英杰的相貌，就是傲慢，大的相貌也是适合的。”刘淡说:“傲慢的如是富贵之人，不像小人的傲气。小人的傲气，他的灾祸尚且不大;大人的傲气，他的祸害广大。您如能收敛傲气，福寿又何必优虑呢?不会再遥远的。桓温后来北伐归来，得到一名善巧作事的年老奴脾，意是刘艰的一个娟妓。她看见桓温就哭泣，桓温询问她原故，妇人说:“看您的形神相貌，很像刘司空。”桓温大喜，随即更换衣服坐下，询问她，脾说:“看您的面貌，很像怨恨的气息旺盛面且威严暴露;形态很像过分昂扬面不能把持稳重;服装很像怨恨神气的火焰而无法保守真实，胡须很像怨恨有红光而没有紫色的光彩;声音很像怨恨没有条理音色而且直接暴躁。仔细察看您的相貌，虽然不如刘司空，也可以称作一个相当高贵人之次。”桓温脱去帽子，解开衣服，愤怒地说:“大丈夫怎么能居在人下!”后来没有完成他的志向而终死。

凡是富贵的人，一旦到了傲慢的程度，就是有了终了局面的气象。贾氏所说的:“衰败到了极限就骄傲，”何曾有过?现今贫贱自满的人自己宜称有傲骨，因为他不知道贫贱是什么，恰正是不可以傲慢的缘故。为了推究广大而议论这个话题。

傲慢是相经中最忌讳的，显贵的人衰败的形相大多由于傲慢，千罪百恶都从傲慢上由来。舜之弟象的不仁爱，丹朱的不肖，不是常说的相貌恶丑，都只是因为一个傲字，便终结一生。所以儿子傲慢为不孝顺，兄弟傲慢为不顺从，臣下傲慢为不忠诚。谦字是傲字对症的良药。尧舜等人，不仅是外貌谦卑恭顺，言语和心灵相对应允许，恭顺克让而且谦卑，怎么会得不到忠孝齐全的名誉?况且像周公拜见有识之士，一顿饭面停顿三次，一次沐浴面三次执持头发以见客人时谦卑恭敬，不傲气怠慢人的人，有远大的才器。执王高恭，形象不端正，比较别人没有礼貌的一类，不可以采取这样的方法。贫寒的儒士，傲骨固然不可以没有，但傲慢和狂妄尊大又不可以选取。讨论相看的法则，大的局面看气魄，小的局面看精神。大局面气度，欢喜和愤怒都不会震惊，他的神态不会改变，他的表情、举止像沧海上的波涛巨澜，回旋后显露;小局面的才能，举止轻狂，作事情浅显直露，妄自凭恃才学品德作为千万人的英杰。看不起一切人，狂妄自大到了极点。况且像班仲升投笔从戎，由于有近处攻打远处谋略的学问，又有虎头燕额的高贵骨格，所以能扬眉毛舒气概。今天的人只是学习他的气概，不思想既没有才量、品行、奇异的神采、超异的骨格，义想效仿这个美好的言谈，可不正是所说的东施效擎，被人笑话。

讨论人的品质性情，忌讳傲慢。但是性情浮躁、浅显直露和固执滞留拘泥乖庚的，也是大忌。大凡人的形体魁梧，气血不混杂其他颜色，气质暴躁乖决t如果没有遭遇刑罚，他的中年恐怕会相当孤独，而疾病会积于晚年。容貌的人，有形的说法;气质的人，无形的说法。坚执不顺从，就是邪恶气概的端始，面且逐渐展开。所以相经中最忌讳疾病生于暴决，怒气出于拘泥，因此论性格、气质拘泥乖决的人，多为有疾病;然而天然气质清纯而且心神短缺的人聪明;天然气质浑浊而且心神穷寒的人孤独贫穷;天然气质混乱而且心神惊怕的人痴傻;天然气质浮躁面且心神奔跑的人败落家户;天然气质暴躁而且心神浮泛的人有灾祸侵扰;天然气质固执面且心神乖决的人没有子嗣而且早夭。因此讨论固执、不顺从、浮躁等，是一生疾病的根源。

王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，都有文章的名望。裴行俭说:“士人先要认识他的才能而后才是文章的技能，王勃等虽然有文章的名望，但浮躁浅显直露，怎么能成为远大的人?只有杨炯稍微沉着镇静，应能得一令之长，后来能以令长面终，这是件庆幸的事。”后来果然王勃在南海溺水死，卢照邻在颖水溺水死，骆宾王被杀，杨炯终老于益川县令。裴行俭的话，都应验了。石髻说:“裴行俭一句话就确定了四个人的终身。”不是裴行俭特有聪慧的眼睛，而是四个人没有聪慧的性质。可叹绝世聪明的四个人，不能改变转化气质。可以想见容易改变的，察相不容易改变的，都是性质。