第一回:無影山前頒諭旨
 賜天音遊佛院。之１ 天雷法鼓震迷沉 兵守四門保元神 天心不動觀自在 將伏龍虎好煉金
吾等 天兵天將 侍衛 駕 齊至佛軒 恭參 天 百叩佛安 嚴衛殿旁 不再多宣 嘩嘩止 備註： 天雷： 春雷乍響、萬物甦醒-驚蟄，春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下冬眠的昆蟲。 晉代詩人陶淵明有詩曰：「促春遘時雨，始雷發東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。」 唐詩也有提到：「微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閒，耕種從此起。」 農諺也説：「過了驚蟄節，春耕不能歇」、「九盡楊花開，農活一齊來。」 法鼓：神兵火急如律令，聽令於佛壇前。天雷法鼓醒世金鐘。 兵：正心誠意守 四門： 閉四門關六賊
生心之源在四門，要掃除三心，必須四門緊閉。心意又為陰魔，而四門是陰魔的觀察哨、通訊兵，把眼耳鼻舌四門閉緊，使之外感消除，而心念自然少起，至不起。
閉四門必須常喝顏聖的「四勿湯」: 「非理勿視，非理勿聞，非理勿言，非理勿動。」
時時做到五不：
不說非理話，不去非理地，不謀非理事，不花非理錢，不交非理人。 時時遵曾聖的三省：「與人謀而不忠乎、與朋友交而不信乎，傳不習乎。」
隨時照孟聖的「自反」、「反求誅己」。責己、即自我批評。要經常反省自己的思想和行為，辨別省察自我意識和言行中的善惡是非，及時審查改正。 關聖帝君說：「有心為善，雖善不償，無心為惡，雖惡不誅。」就是說，做利人之善事，也要無為而為之，作為是自己本份之事去做，這樣才是功，才合無為中庸大道。自己無意中做錯了事，自己檢查到了或別人給指出來，就堅決徹底的改正，上天也會赦免罪過的。 君子慎其獨也。慎獨，即守其中。一人獨居處事，也要謹慎自己的內心行為，防止有違悖道德的思念或行為發生。
已知，人生天中，天處人中，個人的一點小靈光，與天的大靈光是相通的。人之私語，天聞如雷。暗室虧心，神目如電。十目所視，十手所指。神之格思不可度思。可不慎乎！一毫之惡勸人莫作，一毫之善，與人方便。
獨者，人所不知而己獨之之地，念頭也，君子戒懼而加謹焉。所以遏人欲于萌芽，而不使之滋長。
慎獨，即表裏內外，粗精細微之事，無不慎之，方謂之 「誠其意 」。由此，誠意正心，性自如。如如不動，即合中庸。
戒慎乎其所不睹，恐懼乎，其所不聞。不睹不聞，謂之天。使自己的心達到不動天的靜態。
戒慎恐懼，並非平地無事而驚恐。只是常常提醒、認得、不犯錯誤，常存得而不失。如臨深淵，如履薄冰的小心。慎獨即不自欺。人之念頭一動，非善即惡。惡是氣稟人欲，即遏而滅之。善是性中自然之理，即執之不遷，如此應物則無差謬。 有過即遷（遷者改也），有善即執之不移（即不遷善），時時執守其中，即君子之道，允執厥中矣。
執守其中，使之惡念不起，起而即刻降伏，消滅於萌牙狀態，使罪克於未發之先。如此久之，心念全無，所存之亦是善念（道念），此即內聖外王，藏器待時也。 天心：空性本心 觀自在：守玄不易.真性不移。 將伏龍虎：喻心身，心正.意誠.身修.家齊,心志不移。 煉：精進復元。復性初。人之初.性本善。 金：金剛不壞的金剛性，指佛性.元神.谷神不死.明德性。
|
