人字发隐 | 何为“孝”？

“孝”被称为德之本，是德行的基础、根本。儒家的十三经中有一部就是《孝经》，其《三才章》中说“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”。

这“孝”是天之常道，地之正理，是不能改变、理所当然的，是作为人必须行持的知恩报德的基本道德素养。

如果一个人连自己父母的恩德都不了解、都不报答的话，他就没有做人的资格。做人的基础没有了，他的人格一定是瓦解的。

所以“孝” 与“悌、忠、信、礼、义、廉、耻”合成八德，它是贯穿八德始终的！

“孝”又有程度上的不同。曾子说：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”

一个孝子的大孝是让父母双亲在人群当中受到尊重，就是你要立身扬名，建功立业，就好像虞舜得天子位，以天下来养他的父母，这叫大孝。

其次是“弗辱”，不让父母亲受到侮辱。比如你蹲监狱了，二进宫了，那你父母在人群里就抬不起头了。

再其次是“能养”，就是让父母在物质方面衣食不愁，这是最低限度了。但很遗憾现在能养父母这一点都受到挑战啊。

在孔子眼里，如果“孝”只是停留在赡养父母这个物质层面，这是动物都能做的，羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜啊！所以“孝”就要顺啊，要养志啊，而不仅仅是养身啊！

曾子就做到了养志，养志就是让父母开心，快乐，一切顺着父母的心。曾子孝养父母，能够给父母提供很好的食物。如果有剩下来的，曾子还要跪下来问父母：“剩下来的怎么处理？”父母说怎么处理，他就听父母的话，怎么处理。这叫养志。

到了曾子的儿子曾元就差一点了。他养曾子也比较恭敬，也能够给父亲好吃的，但是吃完之后不问怎么处理，而是自己径自处理了。这就有点逊色了。

站在儒佛“道”的层面来看，“孝”不仅体现在对父母养身，不仅养志，而且要给父母以大道，养他的法身慧命，让他来修学佛道。

这就是莲池大师所说的：“亲得离尘埃，子道方成就。”父母双亲能够离开三界的轮回，你为人子的孝道才算成就。

 

庐山东林寺服务号            庐山东林寺订阅号

              

功德福田                       新闻资讯