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佛陀在王舍城，接受了宾比萨拉王供养的竹林园那天之后，开示了《墙外经》，以下是这个故事的详细说明。 在过去的九十二劫之前，胜军王统治着咖西国。胜军王的皇后西莉玛生了一位名叫普沙的菩萨。不久之后，普沙菩萨觉悟成佛。 胜军王说：“我的长子在出家过着沙门的生活后已经成佛了。”他生起了我执，认为：“佛只是我的，法是我的，僧是我的”这样的想法。 由于到了这样的程度，以至于他把侍奉供养以佛陀为首的僧团，当成他独自一个人的特权，不给其他人供养的机会。 他把竹子像墙一样，树立在从寺院大门口到他的金殿的道路两旁，用金星点缀的天蓬当做顶篷固定在两排竹子的上面，花彩悬挂在顶篷上，下面铺着银白色的沙，沙上散布着各种各样的花，这样佛陀就只能经由这条路走出来。 普沙佛在寺院里重新整理了一下他的袈裟，并在他的比库僧团伴随下，不得不走在这条被围着和遮盖着的道路直抵王宫。在用完餐后，他们必须走同样封闭式的道路回到寺院。 城市里没有一个居民有机会能布施给他们食物。许多市民表现出他们的不满说：“虽然佛陀已经出现世间了，但我们没有机会去供养他以获得功德。 就如月亮和太阳的出现带给所有人们光明；同样地，佛陀的出现是为了带给一切有情众生利益与快乐的，但是国王却独占了应与所有人共享的大福田。” 当时，普沙佛的三位同父异母的王子弟弟也在想着：“佛陀出现是为了利益所有有情众生的，不是为了仅给个人带来利益的。我们的父王，已经剥夺了其他人来侍奉和供养佛陀的机会。我们如何才能有这个机会呢？” 与王子们有同样想法的市民和王子们讨论，并且商议出一个策略，他们决定在国家的边境安排一次假的暴乱。在听到边境发生叛乱后，国王派他的三个儿子去平乱。 在他们成功地战胜叛乱分子并从叛乱地区返回后，他们的父亲胜军王，对他们感到非常的高兴，并且提出要奖赏他们说： “亲爱的儿子们，你们可以提出任何你们所想要的奖赏。”于是，王子们回答说：“父王，我们不要其他的奖赏，我们只要你允许我们去服侍和供养佛陀。” 国王说：“亲爱的儿子们，你们可以提出除了这个以外的任何奖赏。”王子们回答说：“父王，我们不想要除此之外的其他奖赏。” “既然这样，你们可以在特定的某段期间这样做。”于是，王子们要求给他们七年时间的许可。国王拒绝了，说时间太长了。 在这种情况下，王子们把所要求的时间缩短到六年，五年，四年，两年，一年，七个月，六个月，五个月，四个月。 当国王拒绝所有上面提到的时间后，王子们最后要求三个月侍奉、供养佛陀。国王答应这个要求，说：“好的，你们可以这么做。” 当获得国王允许他们去侍奉、供养及礼敬佛陀三个月时，他们高兴地前往普沙佛那里，向他礼敬后，对他如此说： “尊者，我们希望在雨安居的三个月里服侍并供养佛陀，愿你接受我们的邀请在三个月的雨安居里住在我们的统治区！”经由保持沉默，佛陀接受他们的邀请。 当他们知道，佛陀已经同意他们的请求，三位王子给他们的主要大臣发了一道命令，说：“主要大臣，我们希望在整个三个月的雨安居里， 供养九万位以我们的兄长普沙佛为首的比库们，提供四种必需品并服侍他们，以表我们的敬意。你必须马上安排建造并完成，各项给佛陀及其比库僧团居住的寺院等建筑。” 主要大臣在完成王子们所命令的寺院等建筑后，向他们报告这件事情，说：“所命令的建造寺院等建筑已经完成了。” 接着，供养佛陀及其比库们开始住在寺院的住处。王子们的富有财务官和他的妻子，对三宝有很深的信心。他代表王子们，依次从王子们的仓库里拿出要供养以佛陀为首的比库僧团的东西，并忠实地交给大臣。 大臣拿着那些东西，并与住在这个区域的一万一千人把这些东西烹饪成精美的饮食，供养佛陀及其僧团。三位王子及他们穿着树皮色衣服的一千个士兵，也住在寺院里，持守戒律，聆听开示，并圆满他们对以佛陀为首的僧团之主要义务。 由于一万一千人在大臣的命令下做着各种工作，大臣的有一些亲戚，是邪恶及心术不正者，他们对于供养制造了各种障碍：他们窃取及吃了为佛陀及其僧团准备的食物，并把食物给他们自己的孩子，他们也放火烧了那些斋堂。 当雨安居结束，比库们举行了自恣仪式，三位王子举行了盛大的典礼，以表达对佛陀的尊敬。为了履行最初和他们父王所做的约定，他们在佛陀的带领下，把佛陀送回他父亲的国家。在到达胜军王居住的咖西首都之后不久，普沙佛就般涅槃了。 接着，胜军父王、三位王子、他们的主要大臣以及王室的财务官相继的去世。他们和他们各自的侍者，都投生到天界；而那些主要大臣的邪恶及心术不良的亲戚，则投生到地狱里。 在现在的贤劫里，当咖沙巴佛出现在这个世间时，当时主要大臣的邪恶及心术不良的亲戚们，投生在饿鬼界。 在那个时期，人们做了善事之后，回向分享他们的功德，想到他们的那些投生在饿鬼界的旧亲戚，人们说：“愿这所做的功德能利益我们的亲戚，愿这布施的福德回向给我们的亲戚们！”这些饿鬼界的旧亲戚，因此而获得了快乐与成就。 咖沙巴佛说：“饿鬼们，现在还不是你们能够获得如此的快乐与成就的时候。在一个中间劫过去之后，果德玛佛将出现在这个世间。 那时，世间上将会有一位名叫宾比萨拉的国王。从这贤劫开始算起的九十二劫之前，名叫宾比萨拉的国王，当时是一位主要大臣，他是你们的一个近亲。 那位你们的旧亲戚宾比萨拉王，在对果德玛佛做了大布施后，将会把他的功德与你们分享。那时，你们将能够获得如此的快乐与成就。” 咖沙巴佛希望的话语，带给这些饿鬼强烈的快乐，犹如他已经告诉他们：“你们将在明天获得快乐”一般。 经过一段时间，他们从居家生活出家并成为住在象头山的三位隐士兄弟，以及他们的一千位隐士弟子。过去是三位王子的主要大臣，现在成为马嘎塔国的统治者宾比萨拉王。 三位王子的财务官，现在成为一位名叫维沙卡的大富长者；他的妻子，现在名叫法施，是一位大富长者的女儿。其余过去的那些人，现在成为宾比萨拉王的王室侍从。 就如前面所提到的，当我们的不可思议威严、三界之尊的果德玛佛来到王舍城，他使宾比萨拉王和他的十一万个富有婆罗门侍从证得入流果；并且在第二天，由沙咖天帝作为引路人，他前往宾比萨拉王的金色王宫，并接受宾比萨拉的供养。 所有宾比萨拉的旧亲戚投生为饿鬼，前来并站在他的周围，希望着：“我们过去的亲戚，宾比萨拉王将分享功德给我们；我们即将听到他的功德分享了。” 然而，由于做了很大的功德，宾比萨拉王现在只想着：“世尊将会住在哪里？”而忘了分享功德。于是，他们深夜在国王的王宫里发出恐怖的尖叫声及呻吟声，来表达他们的愤怒。 被恐怖的尖叫声彻底的动摇、恐惧、惊吓下，在天亮之后，宾比萨拉王前往佛陀那里，在礼敬了佛陀之后，问他说：“尊者，昨天晚上我听到很恐怖的尖叫声，我将会发生什么事情吗？” 佛陀回答说：“大王，不用害怕，这些尖叫声将不会有什么恶事发生的。事实上，那是你过去世的亲戚，投生在饿鬼界并且正徘徊及等待着你。 大王，他们在无数世的轮回中，经过了两尊佛之间的期间，期望能收到你分享功德的结果。然而，昨天你并没有在做了功德之后分享功德给你以前的亲戚，由于丧失了分享你功德的希望，所以他们发出了那恐怖的尖叫声。” 在听了佛陀的回答后，国王再问佛陀说：“尊者，假如我再做一个功德并分享我的功德，他们将能获得那些功德吗？”“可以的，大王，他们将能获得那些功德的。” “原来如此。”国王向佛陀请求说：“愿您接受我今天要做的大供养！我将指定分享我的功德，给我的旧亲戚。”佛陀保持沉默，以表达接受之意。 国王返回王宫，并安排做大供养的事宜。当一切安排就绪，他派人通知佛陀，时间已到，并请佛陀前来接受国王的供养。 佛陀与比库僧团，来到王宫并坐在准备好的座位上。所有国王过去亲戚的饿鬼们，也都来到王宫，说：“今天我们一定能收到分享的功德”，并站在墙外等候。 佛陀运用其神通，使国王能够看见所有过去亲戚的饿鬼们。国王把水倒在佛陀的手上，说：“以这倒净水的布施，愿我的亲戚得以成就！” 就在那时，他的过去亲戚获得了他们分享的功德，在那个地方突然出现了一座池塘，里面有五种可以使他们享乐的莲花。 他所有的过去世亲戚——饿鬼们喝了池塘中的水，并在池塘里沐浴，解除了痛苦、焦虑、疲倦与口渴，他们得到了金色的皮肤。 再一次，当国王把各种像米粥、硬食和软食的食物，依次供养给以佛陀为首的比库僧团，犹如先前那样，宾比萨拉王指定分享布施功德，给他的旧亲戚。 就在那时，各种天界的食物出现给他们享用。在狼吞虎咽的吃了这些天界的食物后（不像以前那样仅仅满足饥饿感），他们呈现出清新、健康的外貌，眼、耳、鼻、舌、身的所有诸根都圆满了。 接着，国王继续供养袈裟及睡觉、居住的地方，给以佛陀为首的比库僧团，并且犹如先前那样，指定分享他的功德。 也就在那时，那里出现了给饿鬼用的天界的衣服、天界的车，及带有床、寝具、床单和各种装饰性服装的天界宫殿。 佛陀做了这样的决意，让宾比萨拉王看到那些饿鬼，是希望宾比萨拉王能看到他旧亲戚所享受的快乐与成就。经由佛陀的决意，看到旧亲戚们那么高兴，宾比萨拉王也万分地高兴。 根据《法句经注》中关于沙利子尊者的故事，那些国王的饿鬼亲戚们，舍弃了他们饿鬼的外貌，并现出了天界的外貌。 在用完餐之后，佛陀为了祝福并随喜宾比萨拉王的所有善行，开示了含有十二首偈颂的《墙外经》：“在墙之外他们站着等待，还有在交接及三叉路口，回来到他们以前的住家，他们在门柱边引颈等待。 但在准备了丰盛的餐会，具备各种各样的饮食品，却没有一个人能够忆起，这些由旧业产生的生物。因此那些心怀慈悲的人，会为他们的亲戚做供养，供养那些既清净且殊胜、适时又适当的饮品食物。 ‘这是给我的亲戚的；愿亲戚们得到快乐。’那些来到该地聚集，逝世的亲戚饿鬼众；定会急着给与随喜，以便获得丰盛饮食。‘愿我们的亲戚长寿，我们依他们而得到。已向我们作出致敬，没有施者会缺果报。’ 在那地方没有耕种，也找不到牧养牛只；同样没有经营商业，也没有金币的交易：逝世的亲戚饿鬼众，靠这里的布施维生。如降落山上的雨水，向下流到空的山谷，同样地这里的布施，能够利益那些饿鬼。 正如河床涨满之时，能承载河水去填海，同样地这里的布施，能够利益那些饿鬼。‘他已给了我，他为我而做，他是我的亲戚、朋友、密友。’是故当为逝世者行布施，回忆他们以前常做的事。 不是悲泣，不是伤心，也非任何一种哀恸，能够利益到逝世者，亲戚还是依旧不变（这么做帮不到他们）。但为他们做了这项布施，妥善供养给僧团的时候， 它能够长久地利益他们，在未来，乃至立刻便见效。已如是开示利亲戚之法，及如何向鬼致高等敬意，及如何给与诸比丘力量，及你们如何积累许多福。” 《墙外经》收录在巴利圣典的《小诵》及《饿鬼事》里，在这部《墙外经》的开示结束时，经由佛陀鲜明的描述，八万四千有情众生了解到投生在饿鬼界可怕的处境，使他们生起了悚惧心(警惕心)。 因此，他们很容易地就能修习佛法，并且体证四圣谛，证悟了道果，获得轮回的解脱。在第二天，佛陀同样地对人类和天神，开示了相同的经。 佛陀连续七天开示了相同的经，每一次，都有八万四千有情体证四圣谛，证悟道果，获得解脱。——众贤友汉译自《大佛史》英文版，未做最后校对 |
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