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我从手头可得的资料中，找到一些有关在抗日时期献县教区（现在为沧州教区）大修道院师生工人，被日本士兵残忍杀害的记录，将它罗列于此，以慰先灵。诚哉，愿余有生之日不见战争，和平于世。 事情要从1938年说起，那年10月9日，咨议会建议，在云台山（献县城东十三里地的教会静修院）建耶稣会初学院和文学院或者只建初学院，可是会长们觉得云台山太偏僻，就否决了这条建议。因为时值敌伪时期，河间城内天主堂的男女学校都不能开学，而南北两院的楼房都空闲着。所以，当时执掌教区的赵振声主教遂提出以下的三条建议： 1.把大修院迁往河间，利用学校的建设。 2.大修院原址改为中学，与小修院分开。 3.迁大修院去河间宜在冬季，等河水结了冰，交通方便。 建议最终得以通过，赵振声主教就把献县总堂的修道院和炼灵主母修女会迁去河间城里。 同年12月22日，赵主教与耶稣会会长饶满恒（Jomin）神父签同意书，交换献县大修院与河间学校。 大修院于1939年1月迁往河间，薛清修神父是院长（副院长？），炼灵主母修女会于1月3日也迁去河间。 月底日本人进了河间城，日本人早就想占用天主堂。所以他们屡屡向我们寻衅刁难。 大修道院院长崔步云见形势不好，就在那年5月份提前放了暑假，日本军队严格限制中国人出入县城。他费了许多周折，才从日军司令部领到了回家度暑假的许可证。于是外教区的修道生都回了家。除了几个看家的修女外，大部分修女同崔步云神父也回了献县张庄总堂。只剩下本教区的9名修道生，随便回家，或留居河间修道院中。 1939年7月15日，晨钟刚敲响，日本兵突然闯进堂院，命令河间天主堂里的人员都到院内集合，过了片刻，大家都被赶到街门附近，然后被日本兵押着关进了监狱里。22个人被关在一个小小的房子里。当时正是酷暑，下午的气温高的令人难以忍受。年轻的修院副院长薛清修神父则被放在囚禁地的角落里，受到了极其残酷的折磨。 当时被抓的一共有24人，其中有神父3人，修道生9人，耶稣会修士2人，教师4人，工友6人，杨秀峰修士就是其中之一。（也有人说是26人被日本人逮捕入狱，3位神父，1位辅理修士，9位大修士，13位教授和工人） 他们被定的罪名是14日夜里，有八路军在教堂钟楼用手电筒向外打信号，作为发给城外八路军进攻县城的信号。也有人说，起因是八路军夜间向河间天主堂钟楼以电光打信号；引日本军注意，日军看到信号以为是修士向外传递信号。 同时，日本人还搜捕河间总铎徐志远神父，未果，遂将城外露德庄、杨店、卧佛堂等六座教堂烧毁，并又从西关逮捕了一名姓杨的老年男教友。 25人中老辅理修士王永凯及老李神父（思永）在7月31日被放出来，因为老李神父那年76岁，病重将死，日本人令王修士伴他出监，李神父在返回堂里两个小时之后，当夜就去世了。李思永若翰神父是威县魏村人，生于1863年10月6日。 7月31日晚上张怀璞大尼老神父也去世了，他是广平县张洞人，生于1873年4月11日，享年66岁。 据被放出来的老辅理修士王永凯说，年轻的修院副院长薛清修神父在7月25日夜间，被日本人用极其残酷的刑罚治死了，他是南宫薛吴村人，任修道院的哲学教授，他相当年轻，只因当时的修道院院长到献县去了，故由他代替。 其他人在一个非常炎热的一天，修道院的修生们全都被带到院里。其中一名年轻可爱的任丘学生被推了出来，唉，日本人把他捆绑着，在火热的太阳下让他躺在地上。上来了两个日本兵，一个捏着他的鼻子，他要呼吸就必须张开嘴。这时，另一个日本兵手拿一大罐水，灌到学生的嘴里，一罐灌完，再灌一罐。一连几罐，年轻人的肚子越来越涨，几次失去了知觉。日本人又往他的脸上泼凉水，这样反反复复。不仅如此，日本兵还接连几次跳到他的肚子上，鲜血从他的鼻子和嘴里淌了出来。你们要问：这些年轻人为什么会遭到如此残酷的虐待？这是日本人在恐吓他们，要他们承认曾作过间谍为中国军队服务。 冀县双冢人王群禄辅理修士，于9月10日死於狱中，他生于1910年7月1日，当时才29岁。 其他的修士们，也都遭受到了残酷的折磨，有的受打，有的受灌凉水之刑，却没有一个当场死去的。后来这些没被折磨死的人，在9月29日夜里，被日本兵两个两个地带出城。到了处死的地方，让他们站在一条线上，日本兵一边挖苦他们，一边用机枪扫射。（丁神父在1945年10月11给家人的信中说人们是被刺刀刺死的，在1946年10月6日写给家人的信中说是被机枪射杀的。刘献堂主教一书中说是被活埋；）然后，把他们扔到身后事先挖好的大坑里。这就是河间发生的天主教大修道院惨案。 饶阳南韩合的老辅理修士王永凯，在献县总堂又生活了二十年，于1959年4月1日去世，享年七十九岁。 当时与死去的张神父同龄且同住在河间，祖籍法国的丁鸣盛神父，回忆起这事时非常伤心地说，那个被日本兵推出来倍受残酷虐待的任丘学生： “唉，他就是我在任丘的学生啊，那么年轻、可爱！” 丁鸣盛神父于1946年10月6日在河间写给法国家人的信中，提到此惨案时说：“事后很久，我们才得知这次凶杀。你们可以想象到，面对这个噩耗，我们是如何惊愕不已。对这些所谓文明的日本人，你们会说些什么！他们只是表面上涂了一层文明漆而已！” 又据那个河间西关被后来抓去的教友老杨的妻子说，人们是被活埋的。 王书楷神父听西关的教友说，在活埋的时候，八路军便衣队就在旁观望。待埋完后日本兵走了，八路军赶紧让人把他们刨出来，活着的就送到延安去了，那时的八路军大多是没有文化的农民，他们很怜惜也需要这些年轻学生。经过这次惨案被活埋而真正活下来的人究竟有谁，现在已经很难估计。 现在回想起这次惨案，想想那些年轻的被杀害的修士们，即使未曾亲眼见到过他们，但心里还是不由自主地觉得痛惜难过。时间一刻也不曾停留地流逝着，现在知道这事的同时代的人也大都去见天主了，我把这事略记于此，希望现在的人珍惜和平，维护和平，缔造和平。 愿赐平安施与各种安慰的天主与众人同在。 殷晨宇 2018年10月14日于穆庄 注：本文参考的史书材料； 1、解成：《河北省天主教历史编年》下册（635-1950），第339页、第404-405页。 2、解成：《基督教在华传播系年》（河北卷），天津古籍出版社，2008年，第484-485页。 3、河北省献县教区：《赵主教振声哀思录》，1975年，第89；168、194页。 4、【法】阿纳托尔●盖斯丹：《从今以后我叫丁》，法律出版社，2012年，第191至192页、195至196页。 5、中国人民政治协商会议河北省委员会文史资料委员会主办：《河北文史资料》（1991年第一期，总第三十六期），河北文史书店发行，第86至87页。 6、刘献堂主教编著：《献县教区简史——庆祝教区成立150周年》，第148、239、242、249、251至252、265页。 7、陈义：《献县教区简史》，天主教沧州（献县）教区，第95页。 |
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