 寒 露 秋寒露重 请自添衣     名家风采 我国传统中医史上，诞生了很多留名后世的名医圣手。他们或为拓荒者，开创出蔚为壮观的医林瀚海；或成为隐逸人，著书立说流芳后世；或为一方游医，“上疗君亲之疾，下救贫贱之厄”。他们用精湛的医术挽救濒临死亡的生命，用科学的精神医治被巫邪蒙蔽的心灵，将浸润着古代文明的传统医学发扬光大。 扁鹊：中医之祖 相传上古时期民间有位医生，医术高明，四处行医，救死扶伤，如同翩翩飞翔的喜鹊，为人们带去安康祥和，被亲切地称为“扁鹊”。春秋战国时期，渤海郡郑（今河北任丘）出了一位名叫秦越人的神医，他不辞辛劳，踏遍五湖四海，悬壶济世，受到人们的尊敬和爱戴，因此也被尊称为扁鹊。至此，传说中的人物扁鹊与秦越人融为一体，成了中医史上赫赫有名的神医。 中医史上的奠基人 战国时期，如同中华医史上的分水岭。在此之前，传统中医领域中留名后世的医者无几；而在这之后，中医领城逐步呈现出空前繁盛的景象，民间医学生机勃勃、名医辈出，中医遂渐形成了一门独立的学科。这一现象的出现，与生活在战国时的扁鹊有着密切的关系。 扁鹊的伟大之处，不仅在于他曾经治愈过无数濒临死亡的病患，更重要的是他作为一名拓荒者，开创了一片蔚为壮观的医林瀚海。诚然，在他之后，有很多医家在医学上的成就要高于扁鹊，他们用更为精湛滋的医术救死扶伤，有更为系统的中医理论流传后世，然而，如果没有扁鹊为传统中医奠定基石，他们所建立的中医王国，或许只是一座海边的沙雕。 现在被传统中医视为临床诊病纲领的“望闻问切“四诊法，是扁鹊在融合前人理论以及自身临床经验的基础上，首次运用于临床诊治中的；他在砭石（古代治病用的石针）基础上改革而成的金属针，用于针灸治病，留传袭用至今，奠定了中医针灸疗法的基础；而将中药制成丸、散、膏、丹、汤剂等多种品类，同样也是扁鹊的创造性发明；相传他还是中医史上最早实施外科手术和麻醉术的医生，有名的“换心手术”的故事就源自扁鹊。 不仅如此，扁鹊的这些医学理论，被后人整理成一部医书《难经》，奠基了中华传统中医理论的基础。因此，后世的很多医家均将扁鹊视为中国民间医学的开创者，我国中医学科的奠基人。在他身后，除了这些宝贵的医学理论和临床经验，也为世人留下了众多耐人寻味的传奇故事。 首创“四诊法”，悬壶济苍生 在众多流传后世的民间传说中，扁鹊不但能够治愈各种疑难杂症，更令人惊奇的是，他还具有透视五脏六腑的特异功能，让死去多日的病患“起死回生”。历史上的扁鹊是否真的拥有这种超凡的医术呢，他广为人知的高超医术又师承于何人呢？ 相传，扁鹊年轻时并不懂医术，他只是一家客馆的舍长（客馆的主管），每天迎来送往，接待过往商旅。一日，客馆中来了一位叫做长桑君的客人，行为举止有些怪异。扁鹊认为他必定身怀绝艺，对他恭敬有礼。长桑君见扁鹊才智过人，彬彬有礼，便将毕生所学的医术倾囊相授，并让他服下一种神奇的药。扁鹊依言服药后，居然能透过墙壁看到隔壁的人，甚至能透视人的五脏六腑。从此以后，他便用长桑君传授的医术为人治病，手到病除。 这个颇具神话色彩的传说，或许是人们为解释扁鹊神奇的医术而杜撰出来的。事实上，扁鹊能断病如神，靠的并非是一双能隔物视物的“火眼金晴”，而是他首创的“望闻问切”四诊法。“望闻问切”是扁鹊在总结前人医术的基础上，创造出来的通过望（看气色）、闻（听声音），问（问病情）、切（按脉搏）诊断疾病的方法。四诊法中，扁鹊尤其擅长“望”诊和“切”诊。 在“扁鹊见蔡桓公”这则家喻户晓的历史故事中，扁的望诊技术被描述得出神入化。一次，扁鹊前去朝见蔡桓公，一望之下便断定他的皮肤浅表部位有病。蔡桓公不信，认为扁鹊为了欺世盗名，装模作样地给健康人看病。医者父母心，即使自己的一片真诚被偏执的蔡桓公曲解，五天后，焦急的扁鹊又去面见了蔡桓公，并告诉他病已经进入肌肉，要赶紧治疗啊，否则会继续恶化。蔡桓公仍不以为然。又过了五天，扁鹊见蔡桓公后，告诉他病已经到了肠胃，不治疗就来不及了。执迷不悟的蔡桓公反而生气了，拂袖而去。再过了五天，扁鹊远远朝见蔡桓公，便悄然离开了。蔡桓公好奇，派人询问原由。扁鹊告诉来者说，病已经深人骨髓，我已经回天乏术。果如其言，讳疾忌医的蔡桓公五天后便抱病身亡了。 在四诊法中居于首位的“望”诊看似简单，其实蕴含着深奥的学问，若要像扁鹊这样达到一望即知病的功力更是非同寻常。不仅如此，扁鹊切脉断病的技术也同样为世人津津乐道。《史记》认为“至今天下言脉者，由扁鹊也”，意思是说诊脉看病是从扁鹊开始的，书中还记载了一个扁鹊为晋国大夫赵简子诊脉的故事。 晋昭公时期，国君宗室的大权旁落，以赵简子为首的大夫专断国事。一日，大夫赵简子忽然患病，昏迷了五天五夜。其他的大夫都很担心他的安危，遂请神医扁鹊为他诊治。扁鹊切脉后说道，这是由于血脉不畅通造成的昏迷，三大之内就能自动醒来，劝大家不要慌乱。果然，两天后赵简子就清醒过来了，兴致勃勃地向大家讲述自已昏迷时面见天帝的奇遇。大家大吃一惊，纷纷赞叹扁鹊绝妙的诊脉功夫。 除了运用“四诊法”，扁鹊还善于运用针刺、按摩、热敷、手术和汤剂等多种方法治疗疾病。一次，扁鹊行医路过虢国，见到当地百姓面容悲伤，正为刚刚死去的虢国太子筹办丧事。 他向宫中术士仔细询问有关太子发病的情况，推测出太子极有可能患了一种“尸厥”症（类似于昏迷），并没有直正死去。于是，他前往瞻望太子的“遗体”，俯身聆听和触摸后，发现太子还有微弱的鼻息，身体散发有余温。扁鹊立即断定太子还活着，遂禀报国君，愿为太子治病。只见他在太子的百会穴上扎了几下，病人便逐渐苏醒过来；接着他在病人两胁下作了热敷，病人便奇迹般地坐了起来；又经过了几天的调补后，险些长眠地下的太子完全恢复了健康。 从此以后，扁鹊能够“起死回生”的声誉便传开了。他告诉世人真相说，自己只是救治了一个被误以为死去的病人，并不能让死人重新生还。盛誉之下，扁鹊仍然不失谦虚谨慎，并没有凭借高超的医术故弄玄虚。 云游各国的扁鹊不仅为贵胄治病，也为百姓除疾。他不但医术精湛，还很聪明，能根据各地不同的风俗分科治病。当他行医到赵国时，发现当地的人们都很尊重妇女，他便成了“带下医”，主治妇科病；当他来到洛阳时，看见当地的百姓都很善待老人，于是他便成了“耳目痹医”，专门为耳聋眼花的老者治疗五官科疾病；当来到爱惜儿童的秦国，他又摇身变成了儿科医生，专门为患病的幼儿诊治疾病。 “六不治”奠定中医理念 漫漫行医路，昔日眉清目秀的小伙子转眼便成了须发苍苍的老者。他像一位不知疲倦的救世主，不断与死神赛跑，挽回了无数濒临死亡的生命。然而，用医术渡人无数的扁鹊偏偏有六种病患不肯医治： “依仗权势，骄横跋扈者不治；贪图钱财，不顾性命者不治；暴饮暴食，饮食无常者不治；病深不早求医者不治；身体虛弱不能服药者不治；相信巫术不相信医道者不治。” 不论是权势遮天的君候贵胄，还是富可敌国的商贾财阀，都不能让他低下高贵的头。我们还可以从中看出扁鹊的养生观念，对疾病防患于未然的理念，以及相信医学、摈弃巫术的观点。在几千年后的今天，扁鹊的这些理念已经成为了传统中医的基本思想。 扁鹊提倡对疾病的预防，并将能否医治早期疾病，作为评判医术是否高明的标准，已被后世医家广为采纳。传说魏文候曾问扁鹊：“你们家兄弟三人都行医，谁的医术最好呢？”扁鹊回答说：“大哥最好，二哥第二，我最差。”魏文侯很不解，问道：“那为什么你的名气反而最大呢？”扁鹊答道：“大哥治病，在病情发作之前。那时患者还没有发觉，自然不会认同大哥的医术；二哥治病是在病情刚发作之时，患者只是微感抱恙，便认为二哥给他治好的只是小毛病；我治病通常是在患者危在旦夕之际，一旦治愈，就相当于教人于危急，自然名动天下。” 在原始社会，巫术与医术还没有分离。人们一旦患病便请巫师为他们解除病痛。扁鹊在“六不治”中明确提出要据弃巫术，相信医术，将中华传统医学从巫术的束缚中解脱出来，对推动医学的发展具有开创性的意义。扁鹊之所以以医家的身份第一次被写进正史，凭借的不仅仅是精湛的医术，更是他那种可贵的求真精神。 赢得身前身后名 在河南省汤阴县的一个小山村中，坐落着一座极其普通的墓冢。沧海桑田，墓前的碑文早已模糊不清。扁鹊，这位医学界的旷古奇オ，已经在这里沉睡了上千年。 九十余岁时，扁鹊带着弟子来到秦国行医。恰好秦国国君秦武王头部患有疾病，他听说扁鹊医术高明，准备请他为自己诊病。秦武王身边的御医李醯(xī)听说后，心生妒忌，使向秦王进谗道：“以大王的尊贵之躯。怎么能让一个低贱的江湖游医来诊治呢？说不定他还是其他国家派来的刺客呢？“听信谗言的秦王最终打消了念头。但是，心胸狭隘的李醯并不安心，他打听到扁鹊行医的路线，花费重金买通刺客，埋伏在道旁，刺杀了一代神医。为了纪念扁鹊，在他遇害的一带被人们称作“伏道”，意为刺客埋伏于道旁。 虢国太子听说扁鹊的死讯后，为了报答扁鹊的治病之恩，千方百计把扁鹊的头颅从秦国找回，葬在内丘蓬山（今河北邢台境内），并立庙祭祀，由此这个山村更名为“神头”。千百年来，扁鹊深为广大人民爱戴和崇敬，在他行医经过的共约2000公里的路途上，历代人民为他建陵墓、立碑石、筑庙宇、烧香火，以寄托对这位神医的哀思。很多文人墨客游历扁鹊遗迹后，也曾留下了众多悼念的诗词，其中明代魏大本的《扁鹊墓》较为有名： 东皋来往熟，荒墓几生愁。 术自长桑授，名因野艾留。 魂摇瀛海月，祭应楚江舟。 何限庸医妒，明珠可暗投。 司马迁曾在《史记，太史公自序》中说：“扁鹊言医，为方者宗，守数精明；后世循序，弗能易也，而仓公可谓近之矣”。他肯定了扁鹊在医学上的宗师地位，指出后世医家的成就大多传承于扁鹊。扁鹊不仅是我国中医领域的伟大拓荒者，而且对日本、朝鲜、东南亚一些国家也有很大影响。日本医学界甚至将扁鹊视为医者之祖。 版权说明 |
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