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自古以来，道教便有“尊道贵德”的传统。道祖留下五千真文，以“道德”为名，那么究竟什么是“道”，什么又是“德”呢？ “道”，就是对宇宙万物的一个系统性整体性的概括。它含有四层意思： 其一，道是本源。老子在《道德经》第一章就提到：“无名，天地之始；有名，万物之母。”这就是说，道是天地之母，是一切事物的本源。老子认为，客观世界的规律性是先于天地而存在的。从“无名”到“有名”，是客观事物由不被人认识到被人认识的过程。道生天地，道在万物之先，也在万物之中。 其二，道是过程。《道德经》第四十二章上说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”大道衍生出浑沌的一，一派生出二，二就是指“阴”和“阳”。二又产生出三，这个三就是指“天”、“地”、“人”，由三又演化出世界上的万事万物来。这个演化的过程，都与“道”有关。“道”，即是一切事物变化的过程、运动的轨迹、演绎的途径。 其三，道是规律。道是天地万物变化的规律，是存在于一切事物中的永恒。你看宇宙中日月运行，星辰有序，草木野生，禽兽自养，风生水起，晴雨交替，这都是自然的现象，它们各自遵从着一种固有的规律循环往复，这种规律就是“道”的表现。道是永恒的，所以老子说“道者，万物之奥”。老子又说“执古之道，以御今之有。”意思是要遵循古已有之的规律，驾驭现今的实有。我们干什么事情，都要借鉴古训，继承古法，要认识历史的规律，遵循道的法则，即曰“道法自然”。 其四，道是法则。道是一个复杂矛盾的统一体，它恰到好处地统一着天地、阴阳、有无、难易、強弱、刚柔、美丑、善恶、真假、取舍、得失……管辖着这个多元化的世界。道是宇宙之内最高的法则，所以我们必须唯道是从，按道的法则行事。也只有按道的法则行事，我们才能有机会在这个世界上生存，才能把自己的能力才华奉献给这个世界，才有可能实现道教济世的宿愿。 “德”，简单地说，就是一个人所具有的品德与操行。 修道之人的“德”，首先要符合天道，不可逆天而行，要顺应自然，不得强人所难。儒家有“三纲五常”，道教有“三皈八戒”，要求道徒益善、止恶、皈真、舍妄、律身、自洁，提倡“忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍”八个字，忠则不欺，孝则不悖，廉则罔贪，谨则不失，宽则得众，裕则有余，容则翕受，忍则安舒。道教修行的具体表现，可为：修身改过，孝老尊贤，关爱社会，纯化民心。 诸如《太上感应篇》《邱祖垂训文》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》等道教经典中，都对修道之人的德行提出了明确且具体的要求。道教祖师讲“不褒邪佞，不欺暗室”“忠孝友悌，正己化人”“周穷济苦，舍药施茶”，还有“粒米文钱、农夫血汗”的悯农，“当行正直、不落邪路”的劝忠，“慈悲为本、戒杀放生”的止恶，“热心公益、修桥补路”的言善，这都是根据道教的教义宗旨而对世人所应遵循的“德”而设定的规范，以此要达到教化世人的目的。 在明晓了道教之“道德”的基本含义和表达内容后会发现，尊道贵德的教义宗旨，正是道教济世情怀的理论核心和原动力量。道教之所以能在中国本土应运而生，并且经过几千年的漫长发展而生生不息，愈加壮大，就是因为道教这种以慈悲悯人、行善济世、爱国亲民为主的教义思想，符合国情伦理，吻合民俗人心。其叙述的正是人之为人、家之为家、国之为国、天下之为天下的根本道理。 |
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