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某贤友：如果医院认为，病人的肾脏、肝脏等功能已经失去，已经没有存活的可能，建议家属拔掉呼吸机，医院马上使用镇痛剂，这样病人会平静离开，这种拔管行为算不算杀生？
淡然：若病人已经没有存活的可能，家属在医院与医生的建议下拔掉呼吸机，让病人平静地离世，这个行为不算犯了杀生戒。事实上，若一个人已经没有存活的可能，任何人为的医疗手段都是不必要的。
然而，人们不能因为病人没有存活的可能，就使用安乐死等的方式，让病人提前死亡，这是违反杀生戒的。我们只能让病人自然的死亡，无论他在死前是平静或是痛苦。
古代没有呼吸机这些医疗器具，没有各种高科技医疗手段，因为它们都是多余的，让病人自然而正常的死亡，才符合业果法则。我们唯一要做的，就是不能因为病人痛苦，而利用现代科技（比如安乐死），去提前地杀死病人。
如果病人得了癌症晚期，没有治愈的可能，完全不必治疗，应该让他自然死亡。我们要做的，只是不能以安乐死的方式，提前杀死病人。
花个几万元，甚至几十万、几百万元，延长必死之人几天的生命，有何意义？从古自今，乃至从这个大劫的初期开始，人类一直都是自然死亡的。只是到了近百年，人类才利用各种科技手段，想要延续那毫无意义的几天的生命。
佛陀曾说：“愚人空活百年，不如有智的活一日（比如修慈心一天、修死随念一天、修无常想一天）。”所以一个人的生命，若不是为了修行正法而活、不是为了解脱生死轮回而活，他百年的生命也都毫无意义，何况只是几天的生命？
这里的要点是，死亡并不可怕，因为每一个有情众生，必然都会有下一世。当人们相信了业果法则、相信了有生死轮回、相信了造善业才是最重要的，那么，人们便能去除对于死亡的恐惧。
如是，人们便不会为了延长那几天无用的寿命，而去浪费大量的人力、物力、财力、精力、时间、泪水与悲伤，人们会生起智慧，在临死前修善、修行入出息、修佛随念或死随念，修其他的止禅与观禅，即使临死前身体很痛苦，他也不会拖着亲人们去受苦、让周围的人跟着去受那些苦。
某贤友：病人生前没有信仰，在最后陪伴他的时候，我们做什么比较合适？诵经可以吗？
淡然：诵经是可以的。贤友可用巴利语诵上座部佛教经典，比如礼赞佛陀、三皈五戒文、礼赞三宝、吉祥经、慈经、护卫经等。若贤友不会巴利语，也可用汉语诵官方群的群文件里《上座部佛教念诵集》里的经文。
在最后陪伴病人时，可以多给病人讲些善事，并提醒病人在健康时曾经做过的善事，让病人多回忆他过去曾做的善业、善事等。
贤友也可用病人的名义，对僧团或社会做些布施供养的善业，然后告诉给病人听，说他自己刚才做了布施的善事，让病人开心并随喜。
某贤友：感恩贤友善说！非常有用！萨度！萨度！
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