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城门确实很重要，不光位置讲究，甚至门上的装饰讲究也很多。像东华门，仔细观察就会发现它的玄机。在四座大门中，东华门是与众不同的——它的门钉只有8行，有别于其他三座门的9行。这一细微的差别，400多年前，曾经引发了一场震动朝野的风波。 当时，明朝武宗驾崩。武宗没有儿子，也没有兄弟。于是，皇太后决定让远在湖北的朱厚熜以藩王身份来继承皇位。朱厚熜就起程来到了北京。可是朱厚熜到了宣武门外忽然止步不前了。为什么？问题就在于礼部拟定的继位礼仪上。朱厚熜应该由东华门入紫禁城，先到文华殿，追认皇太子的身份，然后再去继承皇位。可是东华门的门钉少了一行，在等级上就低于午门、神武门和西华门了。而这个门是太子出入紫禁城的通道，皇帝本人不走。朱厚熜想自己是来继承帝位的，不是皇子，怎么能以皇太子的身份入宫呢？双方僵持不下的时候，皇太后没办法——皇位可不能久虚的，于是就让百官在城外上表劝进。最后，朱厚熜如愿了，由大明门正中御路进宫继位了，成了嘉靖皇帝。 这确实很奇怪。但凡事都是有个道理的，更何况是皇帝的家门。古代社会等级森严，就是服饰、车轿、府第等方方面面也都有严格的定规，门钉也不例外。明清的时候就已经从制度上对门钉数目加以限制。比如按清代典制规定有九路、七路、五路三种。皇家宫苑的宫门是“朱扉金钉，纵横各九”，九为阳数，又是数字之极，九九八十一颗门钉，这是等级最高、最能体现帝王尊贵的。亲王府第的门钉即减为“纵九横七”六十三个，公侯四十九个；官员二十五个；到老百姓家一个门钉没有，要不怎么管平民百姓叫“白丁儿”呢？白丁白丁，大门无门钉，虽是说笑话，却并非凭空诌出来的。门钉在民俗活动中也很有讲究。将钉子锤进东西内，既是一种加固的方法，也是一种辟邪之法。明代就有个说法是“正月十六夜，妇女群游，祈免灾咎。她们会暗中举手去摸城门钉，摸中为吉兆。 那为什么单单东华门的门钉不按规定，采用偶数呢？一直众说纷纭。十几年前，有家报曾就此有过一些讨论，大致的结果是有两种说法。一个是在兴建紫禁城时，原打算午门、神武门全用大号钉。可是神武门做好以后才发现错把东华门的小号钉用上了，所以东华门只好将错就错，用神武门的大号钉。由于东华门的门扇窄，如果仍用九排，就显得拥挤了，不好看了，于是，干脆就去掉一排好了。这个说法我觉得不妥——帝王家的什么事都是大事，更何况是代表等级的门钉呢？另一个说法是说皇家成员死了以后，灵柩、卤簿都从东华门出，所以该门主丧，属阴，俗称“鬼门”，那么门钉就不能是阳数，就得去掉一排。事实上，西华门也曾抬出过灵柩，为什么门钉就是9排？而且皇帝外出巡幸也走东华门，皇帝的画像、玉牒也由东华门请入。所以，此说也难成立。最近还有个比较流行的说法是明末李自成起义，攻陷了北京。朱由检仓皇从东华门逃出，至煤山自缢。清朝重修东华门时，为笼络汉族官僚地主之心，将门钉减去一行，以责其没能挡驾之罪。这些解释大家都不能接受，于是这区区一排门钉竟成了难解之谜。 事实上，东华门门钉的设计与堪舆说法有关，是一种逢凶化吉、趋吉避凶的体现。紫禁城的建筑，从南北中轴线上看是午门、太和殿、神武门。火生土，土克水，那么这种格局就是生入克出，是吉。再从东西中轴线看：东华门、太和殿、西华门。木克土，土生金，这种格局就是克入生出了，是凶。可怎么才能变凶为吉呢？设计者采用了逢凶化吉的方法，使东华门的门钉数为纵九横八。81表示阳木，72表示阴木，阴木是克不了阳土的，这样就改变了门克主凶宅的问题了。还有就是九数在洛书中为火，东为木，门也为木，木生火有泄耗之不利，而改为8数，后天为艮，先天为坤，木克土，克坤艮鬼方，吉。并且纵九横八中的九表示礼制中皇权的最高等级；而8则是因为东方为8，与河图之数吻合。与东方木相对应的地数、阴数是8，当然不能用其他阴数。表面上看，四门中只有东华门与众不同，似乎不协调，但它符合八卦理论。所以，东华门门钉“纵九横八”时吉祥、和谐的象征，是化凶为吉之举。 |
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