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相山亦似相人。 《明山宝鉴》云:人不人形不相，地不人形不葬。 人有大小、长短贤愚、贵贱之分山有高低肥瘦斜正方限之异。人察五行正气，为富贵之人山得五星之正者，结富贵之地。然或有相貌不足而富贵者.此奇怪状也，于此犹宜详之。 点穴犹如点艾。 杨公云:大凡点穴非一样，降势随形合星象;臂如铜人针灸同，穴穴究详方始当;忽然针灸失其真，一指隔差连合丧。诚哉斯言!穴法不可不谨也，故点穴者，高一尺则伤龙，低一尺则伤穴。深则气从上过，浅则气从下过。是故点穴之难，如针灸之不易也。 一毫千里，一指万山。 此承上文，点穴之难，不可毫厘之差也。 [白话讲解]给山看相也像给人看相,指点穴住犹如给人点艾。 杨公说:“大凡点穴没有同样的方式，必须降势随形符合星象才行，这就好像给铜人作针灸，只有将每一个穴位探究详细了才恰当合适。如果一时之间针灸失当，那么只要有一指的隔差就会连命都送掉。”这些话说得确实不差，点穴之法不可不谨慎。所以点穴的术师，高了一尺就会伤了龙脉,低了一尺就会伤了穴位。点得太深，真气就从上面过去了点得太浅，真气就从下面过去了。因此，点穴的困难，就像针灸一样不容易。 虽然一毫，而有千里之差;虽然一指,而有万山之隔。 似:即是象。点:指点穴情。穴是不变易的。穴:真龙止处。脉气动而气聚，融会在毡唇以内的土地，上凝结成穴，如人身被针灸的穴道，即是脉气之所会。 这一节是借人言穴，言相山之法犹如相人之法，人要有形有格，相法才好。地亦要有形有格,才可下葬。山有高矮肥瘦斜正方圆之异,犹如人之有大小高矮聪贤愚昧贵贱之分。人得五行正气为富贵之人，山得五星之正者结富贵之穴，人和地亦 有相貌不扬而富贵的，宜详细分辨之。 龙入首一节,犹如人面，山的圆顶即是人的头部，虽有尖峰，亦见圆体，圆顶不可露出脉迹,露出脉迹,便有分水岭，形成一个“为”样破了顶,叫贯顶脉，即使是穴星脑后脉亦不可露出脉迹,露出脉迹，叫来脉透顶，非真脉也。星顶结穴落脉必自圆顶隐隐而下，复起微突，叫化生脑,犹如人之头下有额。 微突之处分水成大“八”字，犹如人头额微有两分，突旁左右两片阴砂名为蝉翼,为护穴真砂,如人之两眉。突中垂下一线脉迹,叫做“伞”字开三叉， 犹如人之山根一样,一线之脉,略起硬块,涌起圆晕,如人之准头(鼻头),其两边之分水，各为小“八”字, 似人的眼睛，國球下之穴所,即是葬口，犹如人鼻之下的人中。 穴前合水毡唇，犹如人嘴上之唇。穴前坦平处，叫小明堂，犹如人口。两旁分水微微交会环抱于小明堂之内，犹如人的胡须，叫虾须。两边微茫阴砂，交抱于明堂之下，叫做球髯，似生人的下颏。 上聚之穴，犹如孩儿头,小孩初生，顶头未满，微有凹窝,即山顶窝穴。 中聚之穴，犹如人心，两手即龙虎砂。下聚之穴，如人之阴部，两足就是龙虎砂。 侧脑没骨之穴,如人之鼠肉，而曲池开口穴犹如人之会阴，因此相山如相人，要细心体会。 至于点穴之法，则要着眼于脉气会聚之处，有如医人之点穴针灸，气聚正中恰好之处开井放棺，方可接脉乘气，千万不可有丝毫差错，差之毫厘,谬以千里，差之一指，隔如万山，不可不慎。 |
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