|
1. 江湖仍在，大侠已逝 2. 疯狂的公交车 3. 心中有爱，方能遇见更好的自己 4. 不同寻常源自做足平常 5. 舌尖叙事为何久盛不衰 6. 中科院的“井盖涂鸦”，算亵渎科学吗 本周开始，不少学校将迎来期中考试，高考是个漫长的旅途，行程中，我们需要给自己一个停歇，看看所处的位置，找找与别人的差距，并认真规划下一程。 对于这样一个阶段性检测，我们不能忽视结果，也不能过分在意结果，不急功近利，不好高骛远，不自暴自弃，要知道高考不是最重要的，高考成绩也不是衡量成功与否的唯一标准，为高考努力奋斗的过程才是最重要的。做好眼前，一切皆是瓜熟蒂落，水到渠成。  江湖仍在，大侠已逝
一代武侠泰斗金庸（查良镛）先生，10月30日下午病逝于香港养和医院，享年94岁。 金先生出身于浙江海宁，查家是当地望族。其祖上查慎行位列“清初六家”，是朱彝尊之后的东南诗坛领袖。而查慎行的族叔査继佐，曾牵连进清初著名的文字狱“庄廷鑨明史案”。相比这几位，金庸亲属中更为外人所熟知的，恐怕是其表哥徐志摩，以及堂外甥女琼瑶。 作为从嘉兴走出去的一代文豪，金庸对于故土的情感充分地反映在了他的小说中。从第一部《书剑恩仇录》取材乾隆是海宁陈家后人的传说，到后来的小说里大量出现家乡嘉兴的地理名胜（尽管有些是虚构的），应该说，金庸小说对于嘉兴知名度的提升是其他任何人和媒体所无法企及的。 当然，金大侠是一个胸怀天下的人，他的小说视野开阔、格局宏大。在其被后来者归纳为“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的作品集中，金庸构筑了一个上下五千年、纵横九万里的瑰丽世界。时间上，金庸从春秋（《越女剑》）一路写到了满清（《鹿鼎记》），几乎串起了整部中华史；而空间上，金庸小说的活动范围北抵蒙古，南到云南，西至波斯、回疆，东达海岛，囊括了传统地理观念上的九州八荒。 更难能可贵的是，在坚守传统的同时，以金庸、古龙为代表的新武侠小说作家，在其作品中融入了许多不同以往的新思想。比如萧峰对自己汉人抑或契丹人的身份困惑，韦小宝的父亲究竟是满汉蒙回哪一族？这些都明显突破了传统的华夷之辨，而体现出“五族共和”与天下一家的进步思想。 而这种新与旧、交融与碰撞的背后，恰是近代中国从传统走向现代的艰难蜕变和上下求索。读金庸的小说，我们分明能感受到他们那一代中国知识分子的爱恨情仇与家国理想。也正因为这种情感上的共通，才使得其作品能够冲破地理的束缚、时代的局限，受到全球各地所有华人的喜爱。其对现代普通中国人精神生活的型塑、影响之深，也为他赢得了“有井水处有金庸”的美誉。 当然，写武侠最多只能算是金庸的副业，在其一连串令人炫目的头衔之中，排在武侠小说作家称谓之前，至少还包括：新闻工作者——金庸一手创办的《明报》，曾是香港最有影响力的报纸之一；政治评论家——其一生所写的时事评论，就数量之巨，眼光之毒来说，都令后来者望尘莫及；社会活动家——从1985年起，金先生历任香港特区基本法起草委员会委员、政治体制小组负责人等职……应该说，无论是办报立言，还是任职做事，金庸一生都在践行他小说中的那八个字“侠之大者，为国为民”。 然而，大侠终究不是神仙，难逃生老病死。今年初，有朋友传来金庸的一张近照，看后令人大惊，照片中的金先生已经老得脱了形。尽管如此，还是没想到老先生这么快就……长歌当哭，此时耳畔不由响来那曲“沧海一声笑，滔滔两岸潮。浮沉随浪，只记今朝”。 金大侠，一路走好！
疯狂的公交车
重庆万州22路公交车坠江事件竟缘起于司机与乘客互殴。看到官方发布的这个调查结果，估计很多人和我一样，第一反应是无语。 更叫人无语的是，这场致命的互殴，起于一件再小不过的小事：乘客刘某坐过站了，硬要下车，而司机拒绝了，因为那一段没有车站。刘某不依不饶，言语攻击还不够，最后竟然抄起手机，冲着司机的脑袋就打过去。双方争执的过程中，行驶在长江二桥上的公交车失控，急转的方向盘把车带出中心实线，撞过对向行驶的小轿车，冲上路沿并撞坏护栏，车上十五个人，跟着这辆疯狂的公交车，一起坠入了冰冷的江水，无人生还。 真相揭开之后，悲剧顿时叠加上了荒诞，除了叫人悲恸遗憾，还叫人唏嘘错愕。 见识了这么个胡搅蛮缠的乘客，恐怕很多人会想起唐国强老师那句魔性的台词，“从未见过如此厚颜无耻之人”。那个乘客胡搅蛮缠的举动，的确云集了众多令人厌恶的特质，自私、偏激、冲动，做事完全不顾后果。 但更让我觉得匪夷所思的还是那个司机，他可是身体力行配合着乘客“犯二”的表演：乘客指责他，他转过头“回敬”好几次，路也不看了，解释着解释着，就变成了回骂；乘客突然袭击过来，他也不示弱，一只手放开方向盘就还击过去。 我知道这位司机师傅有二十多年驾龄，是如假包换的老司机，没点技术自信，怕也不敢这么上演速度与任性。可饶是老司机，也不带这么操作的。一车人的安危可都在您手上呢！基本的操作规范和职业操守，都被斗气的心给吞了。 关于“遇到二货怎么办”这个问题，有人给出了一个看似很怂的意见：“首先要忍”，不斗气、不较劲。当然了，这针对的是劣迹斑斑的违章司机，跟我们现在说的不是一回事。比起胡乱开车，在公交车上打骂司机的危险指数恐怕更高，可正因为如此，才更要记住“不斗气、不较劲”的忠告。 我相信，万州22路公交车那个司机不是逞勇斗狠，毕竟，事后他的同事说他为人和善，“每天笑眯眯的”。他不在蛮横的刘某面前示弱，或许多少也是出于朴素的正义感。可是，在明显情绪不稳定的闹事乘客面前，控制事态才是当务之急，激怒对方，只会把所有人都推向更危险的深渊。一个老司机的基本修养，本该在这儿才对。 每每思考新闻事件，我习惯随手写下关键词，日子长了，我发现笔记本上出现频率最高的词，一是边界感，二是职业感。这两个抽象的词语，对万州公交事故有具体的解释力。很多人扼腕，如果有乘客上前劝阻这场争执，或许大家都能得救。可司机始终是车厢内安全的第一责任人，紧急情况下，他的职业素养，才是决定命运的关键。 关于“遇到二货怎么办”，海南琼中的大巴司机黄师傅，用实操给了个答案。今年三月，黄师傅驾车行驶过程中，一个愣头小伙子先是抢拉挡把，后又抢夺方向盘。两个危急时刻，老司机都做了一件事，及时靠边停车，然后再试图稳住对方。老司机的操作堪称教科书级别，非要挑刺的话，第一次停车之后，黄师傅自以为安抚好了小伙子，便没有报警，继续驾驶，没想到第二次袭击发生了。 重大事故常常像个挖掘机，把一连串类似的大小事故和隐患都挖掘出来。乘客骚扰、甚至抢夺方向盘引发的事故，能够搜出一个长长的列表出来，这次出事的万州22路公交车，在2015年就曾经连续发生过两起类似事故。仿若同款的事故，现身说法地给“海恩法则”做注脚：每一起严重事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隐患。 “二货”不常有，但每一出现，杀伤力惊人。可惜的是，虽说不是每个司机都会和乘客互殴，但黄师傅一般技术高超、经验丰富的老司机，也是难得。可如果教科书级别的应急操作，真的能变成“教科书”，司机们能够有一份更细致的应急指南，会不会至少能让情况变得好一点？ 最后，忍不住为“冷漠的围观者”说句话。有人说，22路车上，没有一个人是无辜的。其他乘客对眼前的互殴无动于衷，让人怒其不争，就差去问鲁迅先生怎么看了。这种指责太过苛刻，对受害者不够公平。 很多人不是没有同理心，扪心自问也承认，如果换做是自己，多半也会一声不吭，看着他们拉扯，心里揣着一点“不会真出事”的侥幸。只是还有个问题，即便真鼓起了勇气，我们真的知道该怎么做吗？怎么才能稳定对方失控的情绪？如何才能有效制服对方，同时尽可能避免自己受伤？很多时候，冷漠未必是冷漠，而是不知所措。 几个月前，一辆衡阳开往长沙的长途大巴上，一名乘客伸手抢夺司机的方向盘，把一车人推向险境。这时另一名乘客杀出，飞起一脚猛踹，一举制服闹事者。万州事故调查结果公布后，这个旧视频引来八方点赞。相比22路公交车里那些被网友们勾勒出的“冷漠围观者”群像，这位乘客很有杀伐果断的热血，仗义出手，让全车人脱险。这是个完美的英雄故事，可如果公共突发事件的应对方案里只有个人英雄主义，那可远远不完美。
心中有爱，方能遇见更好的自己
生活中总有这样的瞬间，能够在不经意间击中心扉。比如近期，一则“为生命接力、与时间赛跑”的消息刷屏，沿路车辆纷纷为疾驰的救护车让行；一个骑着摩托的年轻小伙，挡在车流前护卫陌生老人安全走过马路；一名地铁执勤的文明劝导员，将鞋子借给急着赶路的乘客后坚守岗位……是什么，促使他们做出这样的举动？又是什么，赋予这些情境打动人心的力量？答案就来自“爱人者，人恒爱之”的朴素观念。的确，只有心中有爱，才能感知生活的温度，传递人生的暖意。 爱，从来都是一个难以准确形容的概念，却从不影响人们用一生去感受和追求。望着襁褓里的婴孩，父母嘘寒问暖是爱，为之计深远也是爱；看着奋笔疾书的学生，老师恨铁不成钢是爱，耳提面命也是爱；搀着垂垂老矣的老人，直言不讳是爱，善意谎言也是爱……无论爱的方式如何，都是一种直达心底的情感、一股充满感召的力量、一个终生受益的能力。可以说，拥有爱、认识爱、传递爱，方能遇见更好的自己，成就精彩的人生。 内敛的爱，往往悄无声息、细若微尘。有人说，爱是一首歌，用心演奏才能弹出醉人旋律。是啊，意志消沉时，父母的一句鼓励就能驱散阴霾；单调枯燥时，恋人的一个眼神就能心动不已；误解争执时，陌生人的一个笑容就能握手言和。其实，爱一直在我们身边。只要心中有爱，何处不是春意盎然？只要心中有景，何处不是花香满径？摒弃浮躁，洗尽铅华，用爱去对待生命的每一次际遇，生活也将报之以歌，世界也将报之以爱。 奔放的爱，亦可气吞山河、惊天动地。“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”爱有没有大小之分，爱己、爱家、爱国都同样伟岸。我们看到，无论是历经站起来、富起来、强起来的激动，还是走进新时达、改革再出发的自豪，中国人民尤其是当代年轻人对国家和民族的爱历久弥新。犹记得，南海仲裁闹剧举国上下众志成城；莫敢忘，汶川十年中华儿女风雨同舟。胸怀大志，心有大爱，以爱国之情、报国之心投身时代洪流，方能成就个人前途、书写时代篇章。 爱是一种情感，也是一种能力，需要理解和尊重，更需要自控和坚持。这种能力，体现在肆意宣泄的自制，体现在打破麻木的发声。爱的本质是给予，而不是获得。那些爱的纵容、爱的泛滥，容易染上“空心病”“狂躁症”；那种爱的缺失、爱的空洞，极易导致“冷面人”“旁观者”。可见，唯有点燃爱、激发爱、播撒爱、守护爱，以情动人、以情育人、以情化人，才能铸就更健全的人格、更高贵的精神。 “爱是一种伟大的感情，它总在创造奇迹，创造新的人。”在稀松寻常处滋润爱的雨露，在家国情怀中汲取爱的力量，青年们就能将自己成长为理想的模样，创造出新的更大的奇迹。 不同寻常源自做足平常
珍惜日常所给予的磨炼，享受奋斗的乐趣、拓展自身，就有可能超越日常面条师傅，颇为常见，但您听说过骑着独轮车做面条的师傅吗？ 据媒体报道，山西有位王师傅，身手了得：用嘴，能把面胚吹成气球；用手，能把面条切成发丝；用脚，能骑着独轮车削面条。10余种面食表演、百余种面食制作，让他名声在外。 把日常工作干成绝活，靠的是什么？从王师傅的经历中可以总结出3个要点。 勤奋，十年一日不偷懒。从刷碗工做到面食大师，王师傅勤奋了20多年。店里打烊，他仍用自己买的面粉独自练习。这种自我加码的拼劲儿，犹如郭靖学武——人家练一朝，我就练10天。每天比别人努力一点，哪怕是1.01与0.99之别，乘以365次方，其结果也能相去千倍。持之以恒的艰苦奋斗，可以带来质变。 立志，用手艺改变命运。有则故事，一头驴质问白龙马：“西天取经那么远，何苦呢？”白龙马答：“你每天拉磨走的路，加起来未必比我走的十万八千里少。差别在于，你只是原地打转，看不到外面的世界。”可见，志向能够延展命运。当然，徒有志向尚不足以成功，还得锤炼本领、付诸行动。伊尹能精通烹调、从中体悟治国之道，庖丁能游刃有余、合乎音律地解牛，都是平日打磨技艺、精心做事的结果，因此在机会到来时能出手不凡。打铁还需自身硬，立志向、练功夫，两条腿走路，有助推动职业生涯迈向新高度。 找乐，工作可以“玩”起来。善于发现并享受工作带来的乐趣，是工作精进的加速器。兴趣是最好的老师，怎么找到？戏剧艺术家荀慧生尝言，“熟戏三分生”，就是说上演熟悉的戏码时也要保持一定的新鲜感，这样就能发现乐趣、鼓足干劲，从而追求精进。耷拉头、绷着脸，把工作当煎熬，既难做出成绩，也不利于身心健康。找到兴奋点，乐在其中，更可能让自己“玩”出门道，让工作出新出彩。 要想让人生变得不同寻常，就必须用心用力地把握日常。别让日常限制了想象，同时，更得珍惜日常所给予的磨炼，从日常当中享受奋斗的乐趣、拓展自身，就有可能超越日常。苟日新，日日新，又日新。以之共勉。
舌尖叙事为何久盛不衰
近日，由陈晓卿担纲的《风味人间》寻味而来。这部人文美食纪录片承续着中国人的美食版图，连接起世界各地的风味佳肴。从大漠到平原，从高山到海洋，创作者怀着对美食充沛的情感和深切的迷恋，唤醒观众的味蕾。 好的纪录片，选题是第一要务。民以食为天，先民们为了获取食物、维系生命而采取的行动，充满了生存智慧。依山傍水、就地取材，从食料到炊具、从做法到口感，无不体现出一方水土独特的地域风味和生存哲学。哈萨克人的熏马肉马肠、四川瓦屋山的龙须笋炖乌鸡，台湾渔民的立翅旗鱼鱼生……大自然在每一方水土都播撒下食物，供他的子民繁衍生息。当吃饭不仅仅是为了果腹充饥时，餐桌上的学问就愈发丰富了。论语有云：食不厌精，脍不厌细。烹饪的程序、落座的规矩、上菜的次序，饮食文化与礼仪相连。从餐桌上的菜肴可以看出一个族群的历史沿革和民风民俗，可以反映人的生活态度、情感记忆和家风传承，进而被赋予更加意味隽永的时代印记和文化情怀。 当今社会，工业化、碎片化的生活方式占据潮流。在各种快餐和速食的包围下，在各种模式化连锁餐饮的围堵下，如何发现美味，进而发现中国、发现世界，这是值得深入探究的时代命题。《风味人间》从纵向上追溯古今、从横向上联通中外，关注美食背后的人物故事，关注人与自然共处时的生活态度，主题立意既情怀高致又能贴地前行。 中国辽阔的疆域，差异巨大的自然风貌和气候条件，为食物提供了颇具戏剧性的生长环境。与钟鸣鼎食、好大喜功的饕餮盛宴相比，那些散落在山川河岳、犄角旮旯里的乡土美食，更能够给食客们带来暖暖的烟火气和稳稳的安全感。新疆阿拉泰的大尾羊大盘肉，河南孟津的鸡蛋炒碾转，塔克拉玛干沙漠胡杨林里的巴楚蘑菇拌面，这一道道美食能够为寡淡的生活注入小而确定的幸福。那些熟悉的味道可以瞬间打开记忆的闸门，从儿时走向暮年。《风味人间》承袭了《舌尖上的中国》一如既往的接地气风格，无论是四川瓦屋山的夫妻还是河南孟津的祖孙，都让观众感受到朴素的情感和平凡中的微光。 美食是省去了翻译的文化符号，也是令人愉悦的、可以快速拉近彼此距离的身心体验。无论是黄种人、白种人还是黑种人，人类有着相同的味觉系统，酸甜苦辣个中滋味，全世界几乎一样。《风味人间》把美食疆域扩大到世界各地，从西班牙到法国，从越南到摩洛哥，勾勒出一副颇具“国际范儿”的文化影像志。西班牙的伊比利亚火腿和安徽徽州的民间自制火腿，有着近似的腌制和风干技艺；甘肃漫屲的洋芋搅团和法国的瀑布土豆泥，有着绵软粘糯的共同口感。澳门名吃非洲鸡，汇聚了从地中海到好望角、从印度洋到东南亚的特色食材，是东西方饮食文化杂糅的典范…… 表现手段的精致也是纪录片重要的方面。创作者用大量航拍、全景镜头展现人与自然的关系。辽远宽阔的草原、碧波荡漾的湖泊，有着大写意的、史诗般的视觉美感。在展现鳔鱼手乘风破浪捕猎旗鱼时，镜头运用丰富、剪辑流畅，有着电影般的画面质感。 美食讲究“色、香、味、形、意”。色是食料搭配及烹饪之后的色泽，形是指经过刀工、烹饪、摆盘过后的形状，意是菜肴所蕴含的情境氛围和文化意蕴。这三者通过视觉与听觉符号的努力相对便于呈现。而香和味则需要创作者精心开启嗅觉、味觉与视觉、听觉的通感，在高清画质、特写镜头的帮助下，完整而精致的还原烹饪细节，像呼伦贝尔奶桶肉、秃黄油拌饭等都在微观镜头的纪录下，令人垂涎欲滴。 近年来，美食类纪录片总能吸引大量观众的注意，以食物为视角瞭望自然风物、世事人情，看似是个小切口，实则包含大学问，这才是“舌尖叙事”久盛不衰的秘诀。
中科院的“井盖涂鸦”，算亵渎科学吗
在上周末进行的中国科学院公众科学日活动上，中国科学院物理研究所和中国科学院国家天文台别出心裁，分别将多个物理公式和黑洞等天文现象精心艺术化设计后，做成了井盖涂鸦，成了“网红”。在大多数公众觉得可爱、有趣的同时，也有一些不同的声音——有人在社交媒体上这样写：在井盖上涂写公式，纯属作秀，还污染环境、影响市容。理解公式、推崇公式的人应该潜心书斋，穷经皓首。 在一定时间、一定范围配合活动需要涂鸦井盖是否符合相关市政规定，笔者未查到相关规定。这里，仅讨论一个问题，井盖科学涂鸦是亵渎科学吗？ 从现场参观者的反应来看，绝大多数人不认为这是一种亵渎。笔者参加了物理所的活动，发现很多参观者都围着井盖涂鸦拍照，还有人集齐所有涂鸦照片留作纪念。随机和多位参观者交流，他们都认为这些涂鸦非常漂亮，非常吸引人，别说孩子们喜欢，成年人都很有兴趣了解，这些公式为什么会如此表达、公式的内涵是什么。这个反馈，在随后的网络推送中也得到印证。 应该说，从效果看，物理所和国家天文台的这种尝试是成功的，推动了科学与艺术的结合，颠覆了科学高冷的刻板印象，赋予其趣味性和人情味，有利于科学传播以及科学文化和科学氛围的形成。 说到底，我们要想一想，科学的目的是什么？科学公式是不是只能掌握在少数人手中，成为某些小团体的“秘密圣经”？显然不是这样的。科学的发展是由兴趣和需求驱使的，但其结果必然反应在对社会、对公众生活的改变上。在这个过程中，科学普及承担着重要作用。 作为创新发展的“一体两翼”之一，我国科普一直存在着形式不够多样化、不够吸引人的问题。公众更喜欢通过什么途径去认知和感受科学？什么样的形式能够更有传播效率？这些问题一直是科学传播者关注的问题。与看石碑上或者展板上的文字相较，大多数普通人更认同生活化和艺术化的科学传播方式，毕竟后者更接地气儿，也更容易引起共情。如果科学传播忽视了受众的情感，一味地讲求灌输，那么其效果可想而知，这不正是科学传播研究中的“缺失模型”所批判的吗？ 研究需要穷首皓经，传播需要放下架子。毕竟，将科学禁锢在象牙塔中，才是对科学的不公吧。从这个角度看，物理所和国家天文台的“井盖涂鸦”值得点赞。 |
|
|
