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地理之要有龙穴砂水四端，而吉凶祸福之玄机，莫速于认水立向。自汉唐以来地理风水千说万论，罗经有内外两盘，但时人鲜获真传，往往误用其法。孰知阴宅定向，必以后天八卦缝针为准。我当应验名家旧坣，其发福永昌者，多从外盘立向。若误用内盘立向，皆与扬公水法不合，便致殃咎。今於是编首例罗经图论，以探原理及要旨也。 乾坤一气而生阴阳，阴阳分而五行起矣。世人言五行者，异说纷呈究其要旨，总不越乎於，正五行，双人五行，玄空五行三者也。今于是编备详明五行名目，而归本于三者以取用之。 龙穴砂水相为体用，不可偏废。既然有一定之真龙，必有一定之真穴，有一定之真穴，必有一定之砂水。昔贤论龙穴砂水各有成书。而平洋之地全在水神，山地之间亦以干流为用。今於是编论水独详。 立向之道，以水为凭，收水之方，以向为据。向与水相辅相成。也有其间只争亳厘而言吉凶，而吉凶相去万里。有一地必有一局，有一局必有一局的生旺墓位。如水口在辰，即为申子辰水局。水口在戍，即为寅午戍火局等。每局之内先观来水属于何方。如生方得水，即立生向。旺方得水，即立旺向。墓方得水，即立墓向。凡立生向，必须右水倒左。凡立旺向，必须左水倒右。若反局稍差一线，则此向变为彼向，而水法全不合也。发生阴差阳错致人灾祸，时师必须戒之慎之。 真龙正穴，即有一定之砂水，必有一定之生旺墓向。此固然不待推移。应可决者，但有消水之处，每有与龙不能相合，则当脱龙就局以立向。或有明堂朝对各有不同，则又当权宜立向，以收水。今于是编，凡生旺墓正向外，又立自生自旺诸向，附于每局之尾。共绘十二图，其法明备，了若指掌之间。以求天下堪舆无误也。 生旺墓向，固为正局正向，其理明矣。若自生自向，世人往往用而疑之。我在遍游名山大川，高门古墓多处，发现有立自生自旺诸向，而富贵绵远者甚多。今于是编绘旧茔数图以引证云。 向与水合无不发福。也有向真而不发者，非向之故，而龙之故也。又有龙向俱真而不发者，非龙向之故，而生入克入之故。今于是编，向水寻龙立穴，及玄空生克要旨，实施俱宜，深究则无弊也。 至于净阴净阳之说，始于徐董之书，世人遂轻信之，不敢稍有违背。孰知净阴净阳原属局中所有，不可偏执一端。如强行配合，以至水法不合，冲生破旺，贻害非浅。经云:“五行实不系于龙家，祸福须明乎于水路”。今于是编只取水向合局活拨图，校正谬误以正其理。 |
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