【原】《启功论书绝句百首》：51日本光明皇后临《乐毅论》

我是一人。启功先生的《启功论书绝句百首》，是我们当代非常优秀的书论。

此书不但有绝句百首，更是有启功先生的自注。

本文是《启功论书绝句百首》第五十一首，启老在自注中点了题。此首主要说：日本光明皇后临《乐毅论》。

【诗文】

五一、日本光明皇后临《乐毅论》

东瀛楷法尽精能，世说词林本行经。

小卷藤家临乐毅，两行题尾署天平。

诗文一人注释：这首诗启老说，古代日本留存的一些字，都是临摹唐时原本。

【启功自注】

东瀛所传古写本，多出唐时日本书手所录。如《世说新书》残卷、《文馆词林》若干卷，《佛本行经集》虽后有隋代尾款，实出迻录者，皆笔法妍丽，结体精美，即在中土，亦属国工。或以为即唐土名手所书，恐未尽然也。试观《东大寺献物帐》，及藤原后所造诸经，固出天平书手之彰明较著者，其与《世说》等迹，并无二致。盖当时楷手高品，犹恪守唐格，和样之书，尚未形成也。

【一人简说】

这一部分启老，介绍历代日本书法的一些情况。现在叫“日本书道”。

注意：现在日本所说的“书道”和我们书法是有区别的，请记住。

《东大寺献物帐》：见《论书绝句百首》第三十四首注。

【启功自注】

乐毅论为右军真迹，南朝至唐，屡经鉴家道极。而宋后所传，但有石刻。枣石上辨小楷，如蚊睫操刀，只成谐喻，而龂龂辨“海”字之有无，未免深堪悯笑矣。至明吴廷得旧摹本，刻入馀清斋帖，微见行笔顿挫之意，又启石墨家之聚讼。

藤原后临本既出，无论其于右军真迹，相距何如，但观其结字，固足与石刻相印证，而纵横挥洒，体势备见雄强。右军已远，典型犹在，岂余一人之私言耶？

【一人简说】

这一部分启老说起了，日本人对王羲之的喜欢和保存王羲之书有一定贡献。

藤原皇后所临《乐毅论》部分如下图。

王羲之乐毅论如下图。

《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。

【一人有感】

这一首启老非常委婉，事实上光明皇后的临的《乐毅论》并不多么好。如果真迹如光明皇后写得那样，那王羲之不符书圣之名。

我们中国的“书法”和日本当代的“书道”，并不完全一样。中国人不要把日本书道的一些东西吹捧过度。

以我的知识，尽可能地客观求真。能力有限，也有一定的取舍。如有补充，欢迎大家一起讨论，一起进步。

我是一人，喜欢书画和艺术相关，关注我。2020年1月6日沪。