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晋人清淡，宋人理学。以晋人遣俗，以宋人禔躬。合之双美，分之两伤也。 晋人与宋人的生活习惯，是两个似乎对立的极端。晋人潇洒风雅，不拘小节，宋人修身齐家，严谨重礼。然而陈继儒却将两者结合起来，认为那是两种美的融合，是对内对外的两种态度，如果能够运用在生活中，应当是极为巧妙的。 清谈是晋人的标志之一，手执麈尾，口吐清言，抛却名教的束缚，崇尚自然的玄理。《世说新语》记载，王导过江东，只道“声无哀乐”、“养生”、“言尽意”三理而已。这三理，无论哪一样，都不是传统的儒教所提倡的，传达了将艺术、身体与语言与僵化的儒教束缚中解放出来的用意。 《小窗幽记》说“以晋人遣俗”，说的又岂止是清谈，与之对立的更不是孔子提倡的儒学。而是在滚滚历史车轮中永远存在的世俗观念。如看重名利，攀附关系，汲汲营营……这些都是君子所不为者。然而现实之中却常常有这样的现象无可避免地发生，又仿佛无底洞一般吸引着人旋入。而若是能如晋人一般潇洒从容，便能抛却这些俗念，依凭自己心中所秉承的初心来生活。王徽之访友，乘兴而行，兴尽而返，这便是不在意世俗的眼光的最简单的事例。在世俗眼中，未能访友便是白跑一趟，徒劳无功，而殊不知王徽之所重视的，正是访友之前、念起、途中的这一系列情思与体验。 我们总是太过注重终点的那些荣誉，被它们牵着走，若是学习晋人豁达，怕是一生都可享受人间的风景了。 理学是宋人的重要名片，从周敦颐、邵雍、张载，到程颢、程颐、朱熹、陆九渊，这些儒家学者无不手握这张名片传达出宋人在当世最重要的哲思。他们阐释义理，亦谈性命，认定“理”先天地而存在。他们阐发先秦儒学的思想，讲求修身、齐家、治国平天下。 《小窗幽记》说“以宋人禔躬”，禔是安，躬是自身，禔躬也就是安身、修身之意。儒家讲求的从来都是宽以待人，严以律己，君子不忧不惧，是因为他严格要求自身，没有什么可以惧怕和忧虑的。朱熹在重视和提倡修身的同时，也要求把修身落实到实践上，不能只是不切实际的空谈。也只有将自身的道德修养培养好了，才能延及社会责任感与历史使命感。 我们总是对他人要求很多，忘记了己所不欲，勿施于人的明白道理。若是如同宋人修身，从自身做起，也不难感染他人。 如此，晋人的豁达与宋人的修身并不是矛盾的，若是对一切都不管不顾，任性而行，那么也就遑论社会的规则；若是行事永远谨小慎微，在繁琐礼节的苦海中无法挣脱，那么永远只能愁眉度日。这便是《小窗幽记》所说的“两伤”。去用从容不羁的心态驱遣尘俗，用严谨修身的道德操持自身。外放内敛，才能令我与物皆欢乐、默契，这才是双美。 |
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