【原】从史料论董清然的世系

广西     贺州钟山     董全吉

 

南宋董槐修谱，有：让----连（承重）----申（字清然）----万一（居士）----尚三----仲五（合）的世系；虽董晋至谦、让世系有缺陷，但都难以撼动其卓越贡献，更不可因其不足而随意伪造修改。从《流坑董氏六修族谱凡例》中记载：“《抚乐流坑董氏族谱》历经五修，最后一修为明万历十年（1583年）。……经2006年11月25日流坑董氏宗亲联谊会一届二次理事会研究决定六修《流坑董氏族谱》。……二、编修对象：据有关资料记载，有两支董氏于不同时期迁入流坑，一支是董谦，一支是董合。目前谦公一支资料还不够完整，而合公一支，自宋开始就陆续编修了族谱，源流较清，史料较全，所以此次修谱对象仅限合公以下裔孙，合公以上及谦公一支作为研究对象。三、统一世系：本次修谱，不论区域，不论房派，统一以合公为一世祖，其子为二世，孙为三世，依此类推，谱名为《流坑董氏合公族谱》。凡列入本谱统修的宗支，均标明该系属何地域、何房派。”。为何乾隆辛丑、嘉庆统谱不说作为“历经五修？”？。其源于何故？我暂且不去研讨了；我本文研究 “合公一支，自宋开始就陆续编修了族谱，源流较清”？是否真的清晰？

1、从史料完全可以确定董晋的孙子全溪儿子居中的出生时间

《新唐书.卷七十五下. 表第十五下 .宰相世系五下 》的“表格”记载董晋的儿子全溪（762～811年）：“溪，商州刺史。三子：居中、从直、居敬【因长曰全正，惠而早死。正史上未记载全正】”；《权德舆传》亦云：“董溪、于皋谟以运粮使盗军资，流岭南。宪宗悔其轻，诏中使半道杀之。明年，立皇太子，有赦令，许归葬。其子居中，始奉丧归。元和八年十一月甲寅，葬于河南河南县万安山下太师墓左，夫人郑氏。 公凡再娶，皆郑氏女。生六子：四男，二女。长曰全正，惠而早死；次曰居中，好学，善为诗，张籍称之；次曰从直，（下或有次字。）曰居敬，尚小。 ”；韩愈的《五百家注昌黎文集。卷二十九·碑志六》以及《全唐文·卷五百六十四》记载了《唐故朝散大夫商州刺史除名徙封州董府君墓志铭》：“公讳溪，字惟深，丞相赠太师陇西恭惠公第二子。（陇西公，董晋也。生四子：全道、全全素、全铭。溪，即全也。）……元和六年五月十二日，死湘中，年四十九。……明年，立皇太子，有赦令，许归葬。元和八年十一月甲寅，葬于河南河南县万安山下太师墓左，夫人郑氏。公凡再娶，皆郑氏女。生六子：四男，二女。长曰全正，惠而早死；次曰居中，好学，善为诗，张籍称之；次曰从直，（下或有次字。）曰居敬，尚小。长女嫁吴郡陆畅；其季女后夫人之子。公之母弟全素，孝慈友弟，公坐事，弃同官令归，公殁比葬三年，……问铭于太史氏韩愈（元和八年正月，公为比部郎中、史馆修撰。）。愈则为之铭。”

这董晋的次子全溪就这样明确被界定：①、全溪去世于元和六年 (公元811年)；②、全溪去世时候为四十九岁，因此，全溪生于762年，记载为（762～811年），即生于唐代宗李豫宝应元年壬寅年；③、元和六年即公元812年准许安葬回河南；元和八年即公元814年葬于河南；④、次子居中善写诗歌，受到张籍称赞；⑤、居中之后有弟妹从直、居敬、季女后夫人之子；⑥、居中起码不晚于811—4=807年出生，若按照生殖规律，居中出生不晚于811—4×2=803。史料记载贞元十二年（796年）七月时，韩愈(768年-824年)二十九岁，任观察推官三年中，边指导李翱、张籍(766-830)等青年学文。⑦韩愈作铭文，收于正史。

那么全溪的儿子居中起码在830年前出生，任何推导出居中晚于830出生的，都被否定；同样晚于居中去世于元和六年 (公元811年)都被否定，而根据居中有的两个弟弟一个妹妹，基本在公元803～807年之间出生。那么，他的出生呢？有死亡时间吗？是多少岁？

2、杜撰董清然为居中的荒诞与人为的错误

   上文确定居中的出生时间，不晚于公元803～807年之间（我之前就暂且推断他居中在公元786年生。江西世策宗亲说得对：“董溪的墓志铭中载:''居中好学，善为诗，张籍称之’。 张籍(766-830)，居中受教于他，并得到他的尝识和提携。由此推断居中应生于790年左右”;那我以居中在公元786年生吧。下文同）。那么若找出史料证明“董清然不是居中，董清然与居中的去世时间不符合常理。就自然对个别人提出看董清然具体在什么时间去世，以及碑文是否原碑文，内容是否失真等”进行鉴别。那我们看看董清然的墓碑是不是原来的墓碑；疑或后人人为修改的墓碑；即使是重修墓碑，那碑文记载正确吗？是不是符合常理：有没有历史记载？没有正史记载若也没有如墓碑可靠的记载或族谱记载，三样没有记载当然这是容易否定的或存疑。第二，有墓碑刻文，看是不是原始碑文记载，若没有原始记载且是重修碑文，其碑文记载是不是较早的并与族谱一致？这我可以告诉你，现在流坑个别人想重新修墓碑想否定历史，包括否定历史的记载，重新杜撰董合的迁徙时间已经无力回天。清然的碑文的文字已经不容更改：
     ①常理：嘉靖癸亥岁(公元1563年)季秋吉旦，赐进士、荣禄大夫、兵部尚书，吉永丰，双江聂豹撰《重修黄山寺檀樾祠碑记》：“抚州宜黄之黄山寺，盖自霍源董万一所创建，寺址旧为庵。唐天佑元年(公元904年)，万一葬其考于庵后（蜈蚣形戌山辰向），妣儒人乐氏于庵前之右（人形巽山乾向），于是捐何陵塘常稔田一千三百亩，鱼塘八口，火佃三十二所。因月轮和尚持为寺僧年间，于所施田分百亩之人，以奉时祭，备董氏来者供应。……万一君偕其配邹氏葬寺前右畔（凤形巳山亥向）其冢。子尚一偕其配吴氏葬杨梅坑（冲天凤形申山寅向），配杨氏葬北源陈家坑（团凤形卯山酉向）。盖皆所嗣葬云。宜黄董氏之系，流为三派，自清然生万一、万一生尚一、尚二、尚三。尚一生仲一、仲二，尚三生仲五。仲一讳全，徙居饶之德兴海口；仲二讳含，世居宜黄北源；仲五讳合，徙居乐安流坑，……今南京刑部郎望之孙燧，奋志圣贤之学，与予为道义交者三十余年。今岁夏，从南京刑部郎致政还，上坟墓观其先世所树碑文，几圮（pi，倒塌、塌坏）灭。……首其事者为刑部郎燧，而相与赞成则文林郎极，学博侃、廷皋、国子生焕、庠生润、特、希尧、文瑞、良娥、鸿渐、文炳、国器、佩等，耆彦、开尧、国华、赞韵、万奇、北源派则有董含等。余并纪其名，且以见董氏之多贤云”。

这碑文已经铭记。我想若还有敢冒天下之大不讳 者去修改墓碑历史，都将会成为历史笑柄。

②、清然公墓碑确定清然在“唐天佑元年(公元904年)，万一葬其考于庵后”。好了，那些想当然者也好，虚荣心也罢，都已经在这时间凝固。为啥？

葬其考？考是什么？考，就是去世的父亲。《尔雅》解释：“父为考”。

因此，明确界定万一的父亲清然死于公元904年。那么，清然就是904—786=118岁？眼界大开。还有湖北麻城某位大师还想继续杜撰，空想去吧。也会像杜撰董合迁徙流坑的时间一样留下笑柄。那种“假设全溪48或49岁生清然，也就是810年左右生清然，则清然93岁左右去逝，也有可能，但没确切证据。”，明显忽略“全溪去世于元和六年 (公元811年)，生后还有两弟一妹”以及不看清然墓碑的缘故。

3、董合的迁徙时间因清然去世的时间而基本确定

原来故意模糊。但有关董合离开抚州扩源迁徙的时间大概有四种有不同的说法：我在《从碑文记载考证董谦董合两支派的流坑迁徙》论证：  ①以我的研究是以“开宝六年（973年），宋主赵匡胤召李煜入朝，李煜拒绝，赵匡胤遂进攻南唐。北宋开宝七年（公元974年）九月，赵匡胤以李煜拒命来朝为辞，发兵10余万，三路并进，趋攻南唐”的时间，即973～974年为迁徙时间；   ②，《东廓邹先生文集》邹守益书的《乐安董氏新谱序》，邹守益 (1491-1562) 把流坑迁徙定在“五季开平初”，即五代后梁太祖朱温开平年间(公元907-910年）。另外在《重修黄山祠碑记》（详细见后文）亦以“五季开平初徙流坑”)；   ③，万历十年（1582）董裕《本源考》：“唐末裔孙连徙自临川扩源，五季时连仲孙合徙流坑”；    ④，有江西省著名历史学家周銮书《中国古代文明缩影·千古第一村：流坑》以建村于五代南唐昇元年间（937-943）。这四个时间，也因为清然的去世，我在《黄山庵、黄山寺、杨筠松与流坑迁徙》一文论述基本阐述董合迁徙流坑是在公元973年，不是其他时间。

  结束语：董槐谱尽管由其初修谱的局限性有缺陷，但是其在一生工作多地方多官职形成的谱，首创南方各省并在流坑派使用几百年甚至至今留下痕迹，与后人故意改动有本质差别，其修谱的缺陷仅仅是瑕疵可谅解的失误；个别派系从连接全素，变成攀附连接全溪，然后以董槐世系存疑，简略为“溪十三世传清然”，再把居士清然变成“清然，讳居中”，甚至乾隆辛丑、嘉庆年间的统谱，把泉溪后唐德昭统在流坑南宋德昭，在部分地区被拨乱反正。尽管董槐的谱有一定缺陷，我在2015年11月19日《董槐的谱序“瑕不掩瑜”》一文提出：“董槐修谱，有其局限性，从那一段比较符合常理，就会有不同情况出现：①、连接董晋，但是世系过多，需要删除一些不正确的世系名单？就会遇到哪些名单可以删除？②，不是连接董晋，是从三大庭开始还是从何而起？③、三大庭不同一个先祖，或是来源各自不同。”其实，还应加上一条：“属于董晋世系，但其中某一名字与谊派混淆”。

那种认为他人私自修改属于攀附是其自由，“继续使用董槐谱，还是改谱接谁是各自的事，以从全素致三大家庭平均每代间隔12年生育不现实”的观念以及“删除就是否认董槐，所以暂时只能以讹传讹”是历史虚无主义，从表面上是对初修谱的缺陷无限上纲，却对后来有意伪造改谱认为符合“数字轮”，把保留传统作为“以讹传讹”，没有倡议扬弃的做法，我个人觉得是不可取的。

本文得到江西赣州董世策宗亲的仔细分析“ 张籍(766-830)，居中受教于他”，再次表示致谢！

 

广西钟山 .荷香月暖2018年11月16日18:04草创与贺州钟