想法丨发现丨习惯丨人文 让阅读成为习惯,让灵魂拥有温度 文章来源 |网络 道家 11. 道可道,非常道;名可名,非常名。 ——《道德经》 【注释】第一个“道”表示人世间的道理;第二个“道”表示口述、说明、传达;第三个“道”不可拆开,词语“常道”表示真理。这句话可以翻译为,可以口述的道理不是永恒的真理。句中第一、三两个“名”是“名称、概念”的意思;第二个“名”是“称呼、命名”的意思。 【鉴赏】这句话是老子道家哲学中的一个重要命题。宇宙间万事万物的本原,都是可以说出来的,但它不是永恒不变的本原;各种事物的名称都能够称呼它(都能够叫出名称来),但它也不是永远不变的。 12. 天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。 ——《道德经》 【鉴赏】天地是无所谓仁慈的,它不会因仁慈而有所偏爱,任由万物自然运作而不加干预;圣人不会因仁慈而有所偏爱,任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。这句话要表达的意思大概是天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠,其实正是最好的态度。世间“好”与“不好”,“善”与“不善”,都是同等地位的,是一个事物的两面,相生相克,互为其根;没有绝对的“好”与“善”。 13. 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 ——《道德经》 【鉴赏】水,避高趋下有一种谦逊,奔流到海是一种追求,刚柔相济是一种能力,海纳百川是一种大度,滴水穿石是一种毅力,洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫,人生犹如奔流至海的江水。最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方,所以是最接近道的。水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违也。 14. 道生一,一生二,二生三,三生万物。 ——《道德经》 【注释】一是无极;二是阴阳;三是阴阳配合;万物是万事万物。 【鉴赏】道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。 15. 大巧若拙,大辩若讷。 ——《道德经》 【注释】拙:笨拙。讷:语言迟钝,不善于讲话。真正聪明的人表面好像笨拙,不自炫耀。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重,不露锋芒。 【鉴赏】老子的美学观点。意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明,而在于处处顺应自然的规律,在这种顺应中,使自己的目的自然而然地得到实现。 墨家 16. 染于苍则苍,染于黄则黄。 ——《所染》 【注释】苍:青色。洁白的丝放在青色的染缸里就成青色,放在黄色染缸力就成黄色。 【注释】这就是“近朱者赤,近墨者黑”。要正确地选择自己的朋友,“近贤人,远小人”,只有这样才会受到好的熏陶,否则只能得到坏的影响。 17. 钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。 ——《墨子》 【注释】钓鱼人躬着身子,不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠,不是喜爱老鼠。 【鉴赏】钓鱼的人那样谦卑地弯着腰,只是在没有钓到鱼儿之前,当钓到鱼的时刻,钓鱼者那种仰视而笑的神态才是本意,假若你想消灭它,捕获它,你一定会给老鼠最喜欢吃的东西作饵,精心地为它做,貌似爱它的样子为它作,你最终捕获了它,其实原本你是讨厌它的。可惜我们中的许多人,往往为谦卑的躬腰而感动,为精美的诱饵而动心。生活的,爱情的,事业的,在私欲面前,我们会少了判断力,及而没有了自我。 18. 是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。 ——《墨子》 【注释】自难:严以律己,难为自己。易彼:宽以待人,放宽别人。众人:普通人,庸人。君子严于律己、宽以待人,而平庸的人却宽以待己、严于律人。 【鉴赏】君子常常以“严于律己,宽以待人”的标准来提高自己的修养。他们对自己严格要求,从难从严;而对待别人却比较宽容,因而自己进步很大,“是故为其难者,必得其所欲焉”;而那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人,所以自己老是止步不前,“未闻为其所欲,而免其所恶者也。” 19. 是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。 ——《墨子》 【鉴赏】天地不夸耀自己的明亮,大水不夸耀自己的清澈,大火不夸耀自己的炎烈,有德之君不夸耀自己德行的高远,这样才能做众人的领袖。 20. 名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。 ——《墨子》 【注释】好名声不能轻而易举地得到,荣誉也不能以巧诈树立,君子就是君子,要身体力行地得到名副其实的荣誉。 【鉴赏】从古至今,名誉集中体现了人格尊严,乃立人之本,处事之基。名誉不会凭空而来,亦无捷径可走,更不能弄虚作假,而是需要身体力行去取得。名誉的累积不易,故俯仰天地间,生活在世界上的每一个人,无不珍重自己的人格,珍爱自己的声誉,珍惜自己的形象,就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重,由此略见一斑。 陪伴是最长情的告白 每日为你推送最暖心的故事 |
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