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（七）养生要切记“生命在于运动”，但“运动”也要把握好“度” 流水不腐，户枢不蠹，动也。（意思是：流水不腐败，户枢不虫蛀，什么原因？因为它们都在不停地运动。人的身体也一样，只要坚持运动就可以不生病。） ——《吕氏春秋.尽数》 流水之不腐，以其逝故也；户枢之不蠹，以其运故也。（意思是：流水之所以不腐败，是因为它昼夜不停地流逝；户枢之所以不被虫蛀，是因为它经常出在运动状态中。人的身体也完全是这样。） ——晋.程本《子华子》 流水不腐，户枢不蠹，以其劳动不息也。 ——宋.张君芳《云笈七笺》 动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。（坚持运动，吃进去的东西就能消化，血脉就会流通，就不会生病，这就和户枢不易腐朽一个道理。） ——《三国志.魏书.华佗传》 调和筋骨，有运动之方；均齐劳逸，有作息之则。（意思是：要强筋健骨，只有坚持运动；要劳逸均衡，就要坚守作息制度。） ——晋.葛洪《抱朴子》 能动能静，所以长生。 ——南朝.梁.陶弘景《养性延命录》 天之为物，故恒于动，人之有生，亦恒于动。（意为：宇宙中的万事万物，包括人在内，之所以生生不息，就是他们都在恒久不变的运动。） ——元.朱丹溪《格致余论.相火论》 养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则洿。（洿：污浊。养生不能把身体搞得太疲劳。） ——宋.蒲虔贯《保生要录》 善养生者，使之能逸能劳。 ——宋.苏轼《教战守策》 体欲常劳，食欲常少。（意为：身体需要经常劳作，进食不宜过量，经常保持八分饱，有利于健康。） ——晋.张华《博物志》 劳苦胜于逸乐。（劳苦比安逸享乐更利于养生。） ——南朝.梁.陶弘景《养性延命录》 故故小劳君会否，户枢流水即吾师。（意为：常常活动活动身体可保持健康，这是户枢不蠹、流水不腐的道理。） ——宋.陆游《书意》 常勤小劳则身健。（人要勤快一点，经常参加一些力所能及的劳动，身体就健康。） ——清.申涵光《荆园小语》 养生莫善于习动。（保养身体的最好方法是养成爱运动的习惯。） ——清.颜元《颜习斋先生言行录》 人欲劳于形，百病不能成。（人需要劳动身体以却病，体活则病离。） ——《保生铭》 人勤于体者，神不外弛，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄精。（人不仅身体要勤快，而且脑子也要勤快。这样精神就集中内敛，不外散，身体必然好。） ——《关尹子.四符》 夜卧早起，广步于庭。（锻炼身体的有效方法：早睡早起，坚持散步。） ——元.刘元素《素问.四气调神大论》 散步所以养生。 ——《南华经》 出则以车，入则以辇，务以自佚，名之曰招蹶。（辇：挽车。佚：逸乐无度。蹶：跌倒；颠仆。意思是：出人都要坐车，贪图逸乐，可谓自招其祸。） ——《吕氏春秋.本生》 出舆入辇，命曰“蹶痿之机”。（舆：轿子。痿：身体某部分萎缩或失去机能。意为：出入家门不是坐轿就是坐车，那就给自己肢体萎缩埋下了“定时炸弹”。） ——汉.枚乘《七发》 劳其形者长年，安其乐者短命。（身体勤劳的人长寿，耽于逸乐的人短命。） ——宋.欧阳修《删正黄庭经序》 精神不运则愚，气血不运则病。（不动脑筋的人愚蠢，不动身子的人易病。） ——清.魏裔介《琼琚佩语.摄生》 心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强壮，但自不可过耳。（大脑要经常思考问题，才使人变得聪明；身体要经常活动，才能不断增强体质。但都不可过度。） ——明.吕坤《呻吟语》 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。（或看或坐或站或走或睡，都不可太久，久了，有害于身体。） ——元.刘元素《素问.宣明五气》 形劳而不休则弊，精用而不已则劳。（身体得不到适当的休息就会疲困；精神过度耗费就会劳累。） ——《庄子.刻意》 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。（身体过度劳累就会倒仆，神气耗费过多就会衰竭。） ——《淮南子.精神训》 行不极步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及劳。（意为：身体各部分的活动都要适度，不要过于劳累。） ——晋.葛洪《抱朴子.内篇》 莫强为力所不任，……以致筋骨疲竭耳。（不要勉强做力不能胜任的事，做到筋疲力尽就不好了。） ——南朝.梁.陶弘景《养性延命录》 人体欲得劳动，但不当使极尔。（人的身体须劳作活动，但不宜过分。） ——《三国志.魏书.华佗传》 养生之士，睡不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，座不久处，立不至疲，卧不至懵。（养生的人，睡觉不能睡过头，走路脚步不能太快，听声音音量不能太大，看东西用眼时间不能太长，坐卧站立都不能过头。） ——唐.孙思邈《千金要方》 人徒知久行久立之伤人，而不知久卧久坐之尤伤人也。（人们只知道行久了站久了对身体不好，而不知道睡久了坐久了尤其不利于身体健康。） ——明.李梴《医学入门》 不欲甚劳，不欲甚逸。（不要太劳累，也不要太安逸。） ——《彭祖摄生养性论》 一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。 ——清.颜元《颜习斋先生言行录》 善养生者，可不先养此形以为神明之宅？善治病者，可不先治此形以为兴复之基乎？（注：形：身体。神明：精神。宅：居所；依托。兴复：康复。基：基础；根基。意为：善于养生的人还是善于治病的人，还是要把身体搞健康。身体不健康，精神以什么为依托呢？） ——明.张介宾《治形论》 人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。——华佗的学生吴普遵照老师的教诲锻炼不辍，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。 ——三国.魏《华佗传》 （八）养生要有毅力和耐力，要能够“自己管住自己”, 尽量使日常生活形成规律和良好习惯 养性之士，不知自慎之方，未足以论养生之道也，故以自慎为首焉。（意为：修性养生的人，不懂得自己管住自己的道理，就没有资格谈论养生之道。因此，修性养生，以“自己管住自己”为第一位的要求。） ——唐.孙思邈《千金要方》 君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。（君子一天的作息顺序是：早上处理政事，白天调查研究，晚间撰修政令，夜间安稳睡觉。） ——《左传.昭公元年》 善摄生者，卧起有四时中早晚，兴居有至和之常制。（善于养生的人，起居作息都很协调，很有规律。） ——唐.孙思邈《千金要方》 坐如钟，立如松，卧如弓，走如风。（坐着要像洪钟那样沉稳，站立要像松柏那样挺拔，睡觉要像弓箭那样弯曲，走路要像疾风那样轻快。） ——南朝.梁《养性延命录》 善养生者，使之能逸能劳。 ——宋.苏轼《教战守策》 日出而作，日入而息。 ——清.沈德潜《古诗源.击壤歌》 衣食寝处皆宜，能顺时气者，始尽养生之道。（起居饮食衣着都安排合理，能顺应时令变化，使人舒适，这才算懂得养生的道理。） ——唐.孙思邈《千金要方》 寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。（起居不定时，饮食无节制，过度劳累或安逸，都易致疾伤身。） ——《孔子家语.五仪解》 起居无常，惟适之安。（意思是：生活没有固定不变的规律，以合理适度为好。） ——唐.韩愈《送李愿归盘谷序》 起居宜愼，节以安乐之条；却病有方，导以延年之术。（饮食起居一定要慎之又慎，不可过于享乐；治病用药不仅要考虑有治疗作用，而且要考虑延长病人的生命。） ——明.高濂《遵生八笺.序》 知怡逸自足者，为得安乐本；审居宅安乐者，为得安乐窝。（能做到知足常乐者，才能够体味到生活的快乐。） ——明.高濂《遵生八笺》 四百四种病，宿食为根本。（意为：各种疾病都因休息和饮食不当而引起。） ——明.尤遵叙《饮食坤言》 |
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