田蕴章书法讲座【310- 繩（绳）－ 且把金针度与人（一）掘墓】

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田蕴章书法讲座《每日一题 每日一字》【310 - 繩（绳）－ 且把金针度与人（一）掘墓】

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每日一题

    鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。

    [提示]从,任意。度,通“渡”,越过,这里指传授。金针,相传古时有个郑采娘,农历七月七日祭织女,织女送她一枚黄金针。这两句的意思是: 绣出来的鸳鸯可以任意让人观赏,但绣鸳鸯的金针不要传授给别人。句中金针比喻做事的秘诀。诗句以刺绣设譬,说作诗为文的秘要不能传授于人。

    [出自]：《古尊宿语录·卷二十九》

    元·元好问 《论诗 三首》(其 二)：“晕碧裁红点缀匀，一回拈出一回新；鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。” 

     [译文]：

       绣好的鸳鸯你怎么看都可以,但是要想拿到我的那根宝贝绣花针或是想知道我的绣法就没门了。常被拿来形容那些只“授之以鱼”，而不“授之以渔”的学徒教育。 

    [[赏析]：

       “鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”有人认为此句以绣鸳鸯作喻，指出好诗可以任人欣赏，但创作的奥秘，则不可传于他人。这两句诗在很大程度上反映了小农、手工业经济条件下的保守思想。人们不愿把自己的技巧、秘术传与他人。

        王允囚禁蔡邕。韦诞得筆法、筆説，后被鐘繇所得。学生宋翼得筆势録。

每日一字

    绳字左边的绞丝要写窄。

 

繩，索也。从糸，蠅省聲。    ——《説文》

绳，麻索。字形采用“糸”作边旁，采用省略了“虫”的“蠅”作声旁。——《象形字典》

绳，形声。从糸( mì)，蝇省声。本义：绳子。 ——《汉典》

   

  【构造】形声字。篆文从糸，黽声。隶变后楷书写作繩。如今类推简作绳。 

  【本义】《说文·糸部》：“繩，索也。从糸，黽声。”本义为比索细的绳子。是用两股以上的棉麻等纤维或金属丝拧成的条状物。 

  【演变】绳，本义指①绳子：上古结～而治，后世圣人易之以书契|箱帘六七十，绿碧青丝～|然陈涉瓮牖～枢之子|麻～|尼龙～。引申特指②木工用的墨线：故木受～则直|木直中～|～墨。墨线是用来画标准线的，故又引申指③标准：百吏畏法循～，然后国常不乱|准～。由准则用作动词，又引申指④约束，制裁，衡量：未可明诏大号以～天下之梅也|～之以法|不可以己意～人。 

  【组字】绳，如今可单用，一般不作偏旁。不是《说文》部首。现今仍归入糸部。 

资料主要来源：

  ①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）

  ②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）

  shénɡ 繩，形声，从糸，蠅省声，本义为绳索，引申为古代木工所用的墨线、准则、约束、制裁、衡量等。《简化字表》类推简作“绳”。 

  【辨析】绳/索　这两个字都指绳索，但古代有微别：大而较粗者称索，小而较细者称绳。 

资料主要来源：

  ①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）

  

  (一)本义指绳子，绳索。字形从糸，蝇省声。(二)引伸义为准绳。又为纠正、 制裁等义。

  ○《说文·十三上·糸部》：繩，索也。从糸，蝇省声。○《小尔雅》说，大者谓 之索，小者谓之绳。○《急就篇》颜注说，麻丝曰绳，草谓之索。○张舜徽说，析 言有别，自古然矣。许以索训绳，浑言之耳。

资料主要来源：

  翟惠林《基础汉字形音义说解》（甘肃人民出版社，2011年）

绳 与 法 ——“绳”字趣释

　　《说文解字·系部》：“绳，索也。从系，蝇省声。”这就是说，古代绳的常用材料是“系”，“系”就是“丝”，并且告诉我们“绳”与“蝇”的读音是相同的。也有的学者认为“蝇”除了作声符外，也有表意作用，因为蝇嗡嗡的叫声常常是连绵不断的，喻指绳这种东西有使物连接不间断的作用。古代的绳除用丝外，还多用草、麻等物搓成。《急就篇》第二章颜师古注云：绳是由两股以上的纤维合起来的，一般麻或丝搓成的叫绳，用草搓成的称索。

　　绳子的运用历史对人类来说是极其悠久的。在文字产生以前，人类的祖先就是用绳子打结的办法来记事，也就是常称的结绳记事。这种记事方法，几乎世界上所有的古老民族都使用过。我们民族关于结绳记事的记载，典籍中可说是屡见不鲜。如《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”许慎《说文解字·序》中说：“神农氏结绳而治，而统其事。”说明结绳是一种比书契更古老的记事办法。李鼎祚《周易集解》引《九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大大事绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以为治。”这是古籍中关于我们民族的结绳记事最详尽的一段记载。

　　上述记载足以证明我国古代在文字产生之前，先民们确实采用过结绳法记事。不过，这些记载有一个共同的特点，就是对结绳的具体情况没有说明。这可能是那时的人根据民间的传说记载下来的，也有可能是根据当时某个未开化的民族仍然采用结绳记事，以此推知我们的祖先也曾用过这种方法记事。如台湾高山族曾使用结绳记录赴约的日期，每过一夜便解开一个结，绳结解完即表示赴约的日子到了。

  结绳记事在其他民族历史上也有过。古代波斯人使用一种叫做“克布斯”的结绳法，来发布各种信息。他们将各种粗细和颜色不同的绳子系到一根粗而长的主绳上，绳结离主绳越近的绳结，表示事情越重要或越紧迫。另外，还用不同的颜色传达不同的信息。“绿结”代表五谷，“黑结”代表死亡，“红结”代表吉祥，“白结”代表银子等。

　　古代木工用来画直线的工具叫绳墨，即墨斗。它是由丝绳涂上墨来制成。墨绳有正曲直的作用。《书·说命》：“惟木从绳则正，后从谏则圣。”这就是说，曲木经木工用绳墨一量，然后用锯子等工具加工就变直了，君王只要能从谏如流，则英明无比。在此基础上，“绳”又引申出“法令”、“标准”、“准则”等意思来，于是“绳”与“法”联系起来了。如《荀子·王霸》：“百吏畏法循绳，然后国常不乱。”此处的“绳”就是“法”，“法令”。再如现在常说的“准绳”，就是“标准”、“准则”的意思。

——（吴东平《汉字文化趣释》）

——《王力古汉语字典》

【310 - 繩（绳）－ 且把金针度与人（一）掘墓】

http://ent.enorth.com.cn/system/2009/04/29/003992012.shtml(北方网) 

来源：互联网。