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大约去年此时，我们曾经写过一枚流传有绪的商代小兽头（点此查看）。日前中秋佳节，小兽头随新主人回祥玉坊“省亲”。此物个头不大，却是灵气逼人，往厚实的春秋战国玉璧旁一放，竟决然不会被忽略。灵气来自何方？材质，当然。工艺，也对。但更为重要的，乃整体气韵，也就是定制者甲方的身份气质。 《说文解字》解“灵”的本字即“巫”，又进一步阐释为“以玉事神”。在上古，巫不是指我们现在民间做法的巫婆神汉，而是知识精英：上知天文，下知地理，懂文学艺术，懂科技医疗，能带兵打仗，能祭祀通灵，还能指导民生——这些人，被后世尊称为“圣王贤相”。他们就是玉的甲方，玉的定制者，玉的使用者。他们的时代，便是“礼崩乐坏”前的中国。 20世纪以来，有一路学者专门热衷于论证上古“巫君”传统，此类论证又往往少不了“玉”的参与，从而梳理出许多玉器神话，让我们更可一窥“灵气逼人”究竟属于怎样一种气质美。 玉瑞的播种者，是中华始祖黄帝。《山海经》有一段美文：峚（mì）山这个地方，为丹水发源处，水中多白玉，还有玉膏。黄帝经常服用，并用来灌溉丹木，五年之后，开五色花，发五味香。黄帝便取峚山玉荣，播撒在钟山之南，于是有了瑾瑜美玉，质地坚密，光泽润厚，调和阴阳。此法宝成为神与人的共同福音：“天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。” 玉，是神权垄断者的法器。五帝之一的颛顼，以王权垄断神权著称，《尚书·周书·吕刑》记载他命大臣重、黎二人“绝地天通”。也就是说原本鬼神与人类杂处，但从此，只有帝颛顼与他的巫师集团可以通神。而颛顼这个名字，据周策纵考证，正取义于“人持树枝和持玉而舞”。 玉，是天赋王权的信物。治水英雄大禹，上演了一出中外神话中经典的得神器－成大业－王天下桥段。此神器，有说玉圭，有说玉简，有说玉书，总之是玉，而将玉赐予他的，则是蛇神人面的大神伏羲。按照《拾遗记·夏禹》版本，伏羲送给禹一枚玉简，长一尺二寸，象征十二个时辰，用来丈量天地，大禹执持此简，平定水土，继承王位。 玉，是圣王通天的道具。禹的儿子启，也就是夏代第一位君主，可谓将王、玉、巫、舞的一体化发挥到极致，《山海经》描写他舞九代于大乐之野：“乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”这场面如今想来，定是瑰丽浪漫、气吞山河。 玉，还是大巫向神明讨价还价的法宝。《尚书》中记载了一段周初用玉的著名典故，伐纣灭商后，武王病重，周公摆起祭坛。执璧秉圭，向先王们祝祷，最逗的是还能讨价还价：“你们答应治好武王，我以璧和圭相赠；不答应，我就把璧和圭藏起来了！” 简言之，玉是巫的符号，也是王的符号，从红山、良渚、龙山的时代就已经如此，夏商周三代，巫君传统依然鼎盛。时至今日，巫君传统似已不复存在，世人对玉却始终保有一分敬意。而像商代小兽这些灵气逼人的古玉们，依然闪耀着那个人神一体时代的独特魅力。 |
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